周易泰否二卦试解

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1、第十一卦泰卦《泰卦》此卦坤上乾下，天地二氣互相交合，萬物順暢通達，故名為泰。內陽外陰、內健外順，內君子外小人，君子道長，小人道消也。六五為主爻。泰：小往大來，吉，亨。【譯】《泰卦》象徵通達：付出很少，收穫很大，吉祥，亨通。初九，拔茅茹，以其匯，征吉。【譯】初九，有陽剛之德，能與二陽相連俱進，猶拔起茅草，它們的根都相連在一起，物以類聚，所以往前行進是吉祥的。九二，包荒，用馮河，不遐遺；朋亡，得尚於中行。【譯】九二，剛居柔，在下之中，上應六五，有包容的寬廣胸懷，果斷剛決，可以徒步涉過大河急流；禮賢下士，對遠方的賢德之人也不遺棄；不結黨營私，光明正大，道德高尚，

2、行事合乎中道。九三，無平不陂，無往不復；艱貞無咎，勿悔恤其孚，於食有福。【譯】九三，將過中而否將來，在天地交合變化之際，有平地就有陡坡的，有出去就有回來的，處在艱難困苦的環境中堅貞安固正道就沒有災禍，不要憂慮不能取信于人，安心享用自己的俸祿是很有福分的。六四，翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。【譯】六四，四已過中，三陰飛翔而下，像飛鳥連翩下降，不用富厚之力就類聚其群，不待戒令而其類就信從，小人合交害正道，君子所當戒。六五，帝乙歸妹，以祉元吉。【譯】六五，以陰居尊，為泰之主，柔終虛己，下應九二，如商代帝王乙嫁出自己的女兒，因此得到了福分，是十分吉祥的事。上六，“城

3、複於隍”；勿用師，自邑告命，貞吝。【譯】上六，泰極而否，城土塌復於護城壕溝裏；這時不可進行戰爭，自邑傳來混亂的告示命令，然時勢至此，雖堅貞安固正道，但為時已晚，亦不免於羞吝。﹝綜解﹞泰卦坤往居外，乾來居內，陰為小陽為大，有小往大來之象，占者有陽剛之德，則吉而亨也；蓋坤本在下之物，自下而上故曰「往」；陽本在上之物，自外而內故曰「來」；往者去，而來者當時用事，故為吉亨；泰以中為善，二為輔泰之臣，五為保泰之君，皆得吉占；初為君子進用之始，四則過中欲否之時矣；三為消長之會，猶可有為；上則極盛而衰，不免於咎矣；泰否之機歸宿於君子小人之消長，過中而否之几伏矣；甚矣！致

4、泰之難，保泰之不易。泰卦三陰三陽皆相連以上，故泰否初爻皆有拔茅茹之象。三陽在下，初動則相連以進，眾君子同德以升，泰運初開之時，占者有陽剛之德，則往而得吉矣；故曰以其匯；三陽欲進而以之者在初，君子與君子為類也；四曰以其鄰，三陰欲復而以之者在四，小人與小人為類也；初曰征吉，四則否者。卦內君子而外小人，三陰在外荒穢，小人之象；九二當保泰之任，有宜包容荒穢之象；以九合五，成坎河象；乾健臨之，有馮河之象；五陰在外，隔三與四，遐遠之象；二應之，不遺遐遠之象；三陽朋象，二居中不偏，上應乎五，專意事君，不立朋黨，有朋亡之象。泰欲得中；二，大臣輔泰者，當使君子小人皆得其所。

5、二以中上應乎五，有包容之德；以剛應柔，又有馮河之象；二遠應乎五，遠人在所懷；居中不倚，近者亦無可昵；剛柔相濟，無偏無黨。曰「尚」，則中行指五也；蓋泰欲得中，上有中行之君，下非有中行之臣，不能上輔乎五而保泰矣；故二曰「尚」，五曰「歸」。九則三將過於中，泰將極而否欲來之時也；陽居內為平，往外則為陂；陰初外為往，返內為復；天下無常平而不坡者，無常往而不反者；唯艱危其思慮，正固其施為，則可以咎。平坡往復，天運之必至而信然者也，若以此動其心，則不能艱貞矣；唯盡其處泰之道，而不以此為憂恤，則可以食享其福也。六四已過乎中，有泰極為否之漸；六四一陰既動，則五上二陰同類，有

6、翩然而下，不約而同之象；陽實陰虛，故曰「不富」；鄰指五上，小人合謀，自外而內，不待戒令，自然相信，君子所當戒也。三四五互為雷，二三四互為澤，有雷澤歸妹象；六五以陰居尊為泰之主，柔中虛己下應九二；以柔中之君，倚任剛明之臣，可以保泰獲福，有帝女之貴下從其夫而受福之象；全卦三陰皆為小人，以五一爻言之，則為保泰之君。坤土復反於下，有城復於隍之象；上六及泰之終，將反於否如城土頹圯，復反於隍也；泰極而否，眾心已散，難已力爭；勞民傷財，必至散亂，窮守一邑，罪己下詔，收拾人心可也。然不能保邦未危，而播告之修不能及遠，雖正亦可羞矣。全卦以小往大來為義，內三陽屬泰，外三陰屬否

7、。初為泰運方開，君子並進；二為保泰之臣；三則陰陽消長之會也；四為過中將否之時；五為保泰之君；上則泰極為否之日也。泰以方中為幸，故二五皆能保泰。初陽始進則可幸，四陰方動則可憂；三陽已極則艱貞，猶可有為；上陰已復剛命亂，已難於治。唯聖人保於方泰之時，而不敢自弛於泰極之日。第十二卦否卦《否卦》此卦乾上坤下，天地之氣不交，世運當厄，正道不行，萬物不通，隔絕閉塞，故名為否。內陰外陽，內柔外剛，內小人外君子，小人道長，君子道消。九五為主爻。否：否之不利君子貞；大往小來。【譯】《否卦》象徵閉塞：匪人，非人道也；天地交而萬物生，不交則不生，人道絕矣。天地閉塞不通由小人所至

8、，不利於君子堅貞安固正道；這時失去的多，得到的少。這時候君子必須堅