《女性与生态文明》PPT课件

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1、女性与生态文明活动一第八章女性与生态文明第一节女性主义生态思想第二节女性与生态环保运动第三节女性解放与绿色世界构想活动二活动三活动一:请谈谈你对女性与自然之间的关系的看法。生态女性主义“生态女性主义”是指以生态智慧理解性别压迫并建构女性解放前景的女性主义。产生于20世纪70年代，主要代表人物有卡伦·J.沃伦（Karen·J.Warren）、苏珊·格里芬（SusanGriffin）、玛丽·戴利（MaryDaly）和卡洛琳·麦茜特（KarolynMerchant）、范德娜·席瓦（VandanaShiva）等。1974年法国女性主义者弗朗索瓦·德·艾

2、奥博尼（Francoised’Eaubonne）在《女性主义或死亡》一书中首次提出“生态女性主义”这一概念，试图号召妇女领导一场生态运动，重新认识人与自然的关系。一.女性与自然存在状态的相似—矛盾二.女性与自然文化命运的相通—从属三.女性与自然理想企盼的相同—和谐第一节女性主义生态思想1、孕育、创生的伟大一、存在状态的相似“地母”，“大母神”：生生不息，是生命的源泉，幸福的摇篮，是博大宽容的母亲母亲、美神：爱、温柔、博大、安详、平和、宁静爱与美的女神母与子爱与美的女神1圣母的光辉苏珊·格里芬(SusanGrifin)《妇女与自然》“我们知道我们

3、自己是由大地构成的，大地本身也是由我们的身体构成的。因为我们了解自己。我们就是自然。我们是了解自然的自然。我们是有着自然观的自然。自然在哭泣，自然对自然言说自己。”“妇女与大自然共语，她能聆听来自地球深处的声音，微风在她耳边吹拂，树在向她喃喃低语”吞噬、死亡的严酷：地震、火山、雪崩、龙卷风、洪水女妖、巫婆－苦难、罪恶、黑暗、战争、痛苦和死亡2、灾难和死亡的制造者卡洛琳·麦茜特(CarslynMerchant)《自然之死》自然的女性现象有两个方面：一是自然作为“女性的仁慈的养育者的形象”，被比喻为“养育而多产的地球母亲”，它是有生命的，自我完善的

4、，有机的；二是自然作为“女性的非理性的施虐者形象”，它是无序而又混乱的，不可控制的，野性的，需要被人类征服和控制。妖怪天堂女妖西方的传说中的水妖，她们美丽，歌声动人，引诱水手们葬身海底。这些传说体现了人类对女性复杂的情感——爱她，又充满了恐惧。狐仙——是妖，是仙，是美丽，是魅惑，是天堂，是深渊——男性期待与之相遇，又惧怕与之相遇。狐仙一、存在状态的相似1、孕育、创生的伟大2、灾难和死亡的制造者－－矛盾性——女性与自然存在状态的相似性思考：女性主义与生态思想联姻的前提和理论根据是什么？主动性太阳文化白昼父亲头概念的逻各斯被动性月亮自然黑夜母亲心感

5、觉的情感因素二、文化命运的相通——从属性（法国作家埃莱娜·西苏《新生儿》）男性女性与自然“天尊地卑，乾坤定矣。高卑以陈，贵贱位矣。”“乾道成男，坤道成女。”－－《周易·系辞》阳（乾）阴（坤）高（贵）卑（贱）从古希腊到文艺复兴，到启蒙运动的科学理性，从普罗塔戈拉、亚里斯多德到培根，到笛卡尔、狄德罗、康德，一直坚信二元对立的原则：文化/自然，人/非人，男/女、心智/肉体、自我/他者，坚持统治征服的逻辑支配思想。形成二元对立和统治逻辑的文化源头：强调理性优于感性、精神高于物质的西方古典哲学模式宗教传统现代欧洲科学的机械论、启蒙思想的霸道逻辑植物动物人

6、支配思想亚里斯多德“植物的存在就是为了动物的降生，而其他动物又是为了人类的存在。”等级金字塔压迫的根源物种压迫、性别压迫种族压迫、殖民压迫二元对立、统治逻辑是世界压迫的根源《镜子，镜子》美国黑人艺术家威姆斯的黑白摄影作品《镜子，镜子》：“黑人女子盯着镜子问道：‘墙上的镜子，最美的人是谁？镜子答道：‘白雪公主，你这黑婊子，难道忘了吗！！！”令人警醒地凸显了性别与族裔、家庭与社会、历史与文化之间的关系。物质是被动的、惰性的，而女人是物质，是一个等待装满的容器；地球的面孔——高山、深谷、火山口、海洋、湖泊、河流、峭壁，是由上帝为惩罚人类的那场洪水造成

7、，是人类罪恶的记录，女人更接近地球，女人导致男人腐败；女人是恶魔的代理人；一切罪恶都起源于女人的肉体，并在她体内生存；为了咀嚼创造了牙齿，女人的存在完全是为了“生儿育女”；只有通过理性，一个人才能拒绝成为本性的奴隶，而女人脑容量偏小，是缺乏智能的大自然……父权制文化对自然和女性的定位(苏珊·格里芬《妇女与自然》)——父权制文化体系思考：女性与自然身份的矛盾性、所处地位的从属性、被动性的根源何在？三、女性与自然理想企盼的相同—和谐女性主义的理论和实践已经自觉引入了生态学的视角，她们关注的是整个世界的全面和谐。“和谐”是女性与自然的共同企盼。和谐生

8、态的核心概念：“敬畏生命”“敬重大自然”生态女性主义的基本伦理原则：反对歧视，重视整体联系，主张多元并存、相互包容，消除仇恨，彼此欣赏。。1.性别问题