威廉.布莱克的宗教想象力

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1、威廉.布莱克的宗教想象力[摘要]：威廉.布莱克（1757-1827）是18世纪英国浪漫主义诗人，想象力的先知，对于布莱克来说，想象力是第一原则，他的想象力世界中创造了世界的一切。布莱克是最虔诚的基督徒，又是一个传统基督教教会的“异教徒”，在他的想象力世界中，神、人和大自然和谐统一。西方的原罪在布莱克看来不是违抗上帝的命令，而是由于人的分裂，只有在想象力中，人的原罪才能得到拯救。关键词：布莱克；宗教想象力威廉.布莱克（1757-1827）是18世纪英国浪漫主义诗人，想象力的先知。在英国浪漫主义诗人中，他是最独立的也最

2、具有独创精神的人，想象力是他的第一原则。尽管布莱克攻击传统宗教在他那个时代是令人非常震惊的，但他并不拒绝宗教本身。相对于其他诗人，威廉.布莱克本质上更是一个宗教诗人，是一个宗教的激进主义者。布莱克生活在一个社会发生剧烈变化的时代：美国革命、法国革命和工业革命，社会的这些巨大的变化给布莱克提供了一个西方社会转型最具戏剧化的期望，一种从封建和农业社会到哲学家和政治家如洛克拥护人权的社会的改变。伴随着这些政治变革，宗教领域也发生了改变。同时，这是一个理性化的时代，它的宗教甚至它的诗歌都是建立在理性的基础之上；它是洛克和他

3、的绝对的相信我们感官的确定的时代，它是牛顿和他的科学和数学的时代。此外，它是一个源自伏尔泰和他的追随者的无神论时代，是一个以卢梭的学说为模板的自然宗教时代。布莱克这个“时代的反叛者”，洛克、牛顿、伏尔泰这些时代的骄子成为了他一生的攻击对象，他甚至把洛克、牛顿、培根称为守在地狱门口的“恶狗”。本文从想象力与宗教的来源、想象力与上帝、想象力与拯救的关系来探讨布莱克的宗教想象力的独特魅力。一、想象力与宗教的起源达蒙说当布莱克使用“诗的天才”这个词时，他发现了想象力的中心的重要作用。在弗莱看来，布莱克的“诗的天才”就是想象

4、力。布莱克对《圣经》激进的修正主义感知使他公然抨击着传统宗教。对于布莱克来说，传统宗教僵硬的法规不是宗教的真正的源泉，宗教信仰来自于诗的天才或者想象力，“所有的宗教是同一的”，对于古代人或者《圣经》中的先知来说，一个“天使或精神或精灵”是由诗的天才产生的，古代预言家是诗的天才，相信他们纯粹的充满想象力的灵视。对于布莱克来说，诗的天才对于接受和感知神圣的真理才是关键的，在《天堂与地狱的婚姻》第二个“难忘的幻想”中，以赛亚和以西结在和布莱克一起进餐时，以赛亚说：“我没有看见上帝，也没有听见什么，在一种有限的机体的感知中

5、，但是我的感官在所有事物中发现了无限”。因为单独的感官只能发现“有限”和“器官”。因为，人处于他的堕落的状态，限制了感知而不能认识到宗教是一个控制他的体系。除非他懂得对立和信奉他的想象力。不然，他将对宗教是奴役而不是培育了他的—布莱克称之为“无限”的神圣的精神性这个事实视而不见。他仅仅通过允许他的想象力去引导他的感官来获知上帝的事情。另外，诗的天才是“真人”。物质部分或身体，就像所有形体一样，是从诗的天才中派生的。换句话说，宗教起源的诗的天才是人的精神性，不同国家的不同宗教显示了每一种宗教是如何接受诗的天才的。在《

6、天堂与地狱的婚姻》中，以西结解释了诗的天才在犹太教信仰结构中的作用。“我们以色列人教授诗的天才…..是第一原则，所有其他的都是派生的。”这就是他们“蔑视其他国家的哲学和教士的原因”，并且“预知所有的神最后都被证明是诗的天才的属性”。也就是说如果人不能认识到他们的诗的天才，他们也就远离了真正的宗教和真正的神。因此，诗人包括以色列的先知对于布莱克来说是宗教的真正生产者。布莱克将宗教归因于诗的天才，从他在《没有自然宗教》中对约翰.洛克的驳斥可以看得很清楚。在布莱克看来，洛克相信人能够感知仅仅通过他的五官，而通过想象力不能

7、“自然感知”任何东西。他能有新的或者不同的思想仅仅通过推理他已有的认知。通过这个逻辑，布莱克说，人不久将成为“所有事物的比率”而不能发现任何更多的东西。换句话说，在形成新的理念过程中，人的理性的能力—“哲学或者经验的”不久将穷尽他的感官的知觉材料。布莱克进一步反驳洛克的思想说：“我们已经知道的所有事物的比率，当我们知道得更多一些时将会不同，”对于布莱克，知道得多一些是不可缺少的，洛克也相信“没有人能渴望他没有感知的”。但是布莱克说：“人的渴望是无限的”。如果他用他的诗的天才实现了他的期望，他的“拥有是无限的”，所以

8、他也是无限的。所有，布莱克说“他在所有事物中看到了无限就看见了神，他看到了比率仅仅看见他自身。”他又一次将诗人和宗教联系起来，如果一个人获得了超越他的物质存在的精神觉醒，从而收获了比人类的智慧更多的东西，他必须使用他的想象力，认知到他的诗的天才。通过诗的天才，人可以直接和神交流。一、想象力与上帝伯克莱将上帝和人分开，堕落的人会感知到人和神之间不可逾越的距离，