我们常常痛感生活的艰辛与沉重

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1、米兰*昆德拉在《生命中不能承受之轻》写道：“我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形，“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。但是，我们却在不经意间遗漏了另外一种恐惧——没有期待、无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。”很多人在生活和责任的重担下变得不再是自己,这就是"生命在各种重压下的扭曲与变形",那时候人就觉得累,就想要是自己很"平凡"不用做这么多事情不用承担这么多责任该多好,那么“平凡”一时间成了人们最真切的渴望.但是，如果一直平凡的话，这平凡就成了不能承受的生命之轻，一种平淡中却觉得无聊，无趣，东想西想，

2、却又陷入了另一种恐慌中——那叫做孤独寂寞和无聊。然而，一生都如此平静其实是在浪费人生，浪费自己的时间，这也就是“在消耗生命的活力与精神”。有时候“平凡”而没有责任，比责任重大更难以让人承受。我们也许永远无法启及我们理想化中的生活，“平凡”抑或“不平凡”，一生何求？其实，或许你们都羡慕错了那些别处的时光，它们在远处耀眼的时候，你以为它们一定很美好。其实不是，它们只是你们心里存在的一份期许，也许，生活永远在别处。面对艰辛与沉重的生活，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形，元芳，你怎么看？请以“一生何求？”为题，写一篇作文，自选文体，不少于800个

3、字。这句话是出自法国诗人兰波的一首诗，后被昆德拉的出版商用于他原本叫《抒情年代》的那本书，也是众所周知的《生活在别处》。许巍的第一张专辑也是从这里得来的吧。有点类似于道家的无到有，有到无吧。后来海德格尔研究道家时，就强调了两极之间的变化。美国诗人庞德讲的makeitnew就有点这类的意思。我们永远无法启及我们理想化中的生活，就如直线这个概念一样，我们理想中的直线是两点之间的最近距离，而没谁真正看见过直线？无法启及，和变化。或许是这句诗的一种理解吧？生活在别处，我个人理解是后现代人的一种理想。许巍专辑《在别处》就有着这样一种生活向往，拥有理想的年轻

4、一代，在现实与理想之间挣扎，最终会被生活现实打败，生活在自己想象的空间里，虽然无法超脱现实，却不能失去信念和希望！对于每个人来讲　　自己的此处便是他人的别处　　是他人憧憬向往的地方　　在他人的眼里　　你的此处很美　　但我们自己却浑然不觉　　或根本不懂得去珍惜　　但当别处成为此处时　　我们又会渐渐失去当初的感觉　　继而厌倦　　又想寻找新的别处　　永不满足……　　于是　　我们很累　　看完《生活在别处》，我突然的不想去思考任何的问题，只是放松的去回忆书中的只言片语，回忆那些片段带给我的惊奇。那些毫无掩饰的文字，带给我的仅仅是单纯的思想，这才是我们所需要

5、的。　　战火硝烟的年代，到处是被法律所迫害的人们。残破的躯体，残破的灵魂，在那些战火里灼烧，焚化。而文人作为那个时代的精神力量，也已经被涂抹了很重的时代墨彩，诗人在短暂的一生中，浓妆艳抹的扮演了各种角色，完全沦为了历史的工具。虽然诗人在努力的挖掘自己的精神价值，燃烧着自己的激情，却并不能掩饰浓重的政治色彩和大背景下的时代气息。诗人的母亲也同样在战火中激情、疯狂、沉默、而后渐渐的麻木、失落，在悲剧中衰老，伴随她的仅仅只有她不愿被人看到的“褶皱的肚皮”和那垂死的激情。诗人的父亲在战火中死亡，而他和母亲却依然遭受着社会的精神压迫，这种压迫让人疯狂，让人

6、窒息，比那些刀枪子弹更让人难以忍受。　　尽管诗人成功的让画家和周围的人刮目相看，却已经失去了原本作为诗人的自由抒情，仅仅是在这个疯狂的文学时期留下点不一样的东西，而那是什么，一点也不重要。　　是么？不重要？那诗人又为什么想留下东西呢？终究是条不过那文化的长河，在河水中肿胀、腐烂、而后消失。　　政治依然在继续，那么留下的东西有什么用？没用，但依然要留下，至少那些曾经令他发狂、出众的东西。或者是一些没有头的女体画像，或者是一些类似“石头的腿，穿上了沙的长袜”的诗句。那些残留着他疯狂思想的东西，遗留。只有这些，才能让他觉得自己有所为了，安心的倒在历史的

7、黄土里。　　那些如“在手术台上邂逅一把雨伞和一台缝纫机就是美。”以及“睡着了，一只眼里有月亮，一只眼里有太阳。”的晦涩语言，伴随诗人深埋在黄土下，酝酿着更深的文化。　　而我们一样，在这个政治的背景下疯狂，死亡，然后在黄土下酝酿着更深的文化。仅此而已。按字面很难解释，其实看完电影，心中应该会有一股豪迈之气，想想人生一世，贪图富贵，权利，武功，到头来失去所有，一场空，还不如享受人生的快乐，沧海一声笑，我的理解那是一种境界，沧海象征着大千世界，喜怒哀乐及无尽的欲望，那个笑声是看透了，悟透了一切后有感而发的，透着豪迈与一丝嘲笑沧海一声笑　滔滔两岸潮浮沉随

8、浪只记今朝苍天笑　纷纷世上潮谁负谁胜出天知晓江山笑　烟雨遥涛浪淘尽红尘俗世几多娇清风笑　竟惹寂寥豪情还剩了一襟晚照苍生笑　不再寂寥豪情仍