2、文化对人的影响

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1、第二课文化对人的影响秦陵铜车马，被誉为中国古代的“青铜之冠”，1980年出土于秦始皇陵西侧。秦代的金属加工技术有了辉煌的成就，在秦陵铜车马的制造上集中体现出来。铜车马共有三千多个零件，工匠巧妙地运用了铸造、焊接、镶嵌、销接、活铰连接、子母扣连接、转轴连接等各种工艺技术，将此结合为一个整体，达到了非常高的水平。为什么不同的人面对秦俑发出不同的感叹？价值观、知识构成不同感受文化影响（一）文化影响面面观：1、文化对人的影响，来自于特定的文化环境，也来自于各种形式的文化活动。2、文化对人的影响的表现形式：（二）文化影响的特点：1）文化影响人们的交往行为和交往方式（原因、途径）2）

2、文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式潜移默化、深远持久人们文化素质的核心和标志：世界观、人生观、价值观--在生活和学习过程中形成，是各种文化因素交互影响的结果。--一经形成，就具有确定的方向性，对人的综合素质和终身发展产生深远影响。下一节湖湘文化对青年毛泽东的影响毛泽东在世界观和人生观的形成中深受湖湘文化注重探求宇宙、人生之大本大源的影响。湖湘文化在两宋时期形成的重视探寻大本大源的理学传统代有传人，毛泽东在湖南一师求学期间，呼吁“有大气量人”今后将工夫放在对大本大源的探讨上，“从哲学、伦理学下手，改造哲学，改造伦理学，根本上变换全国之思想”。湖湘文化强调经世致用、经

3、邦济世、以治国平天下为己任。毛泽东创立新民学会，并与同学一道“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，怀着救国救民的伟大抱负，从湖南走向全国，直至领导人民实现中国历史上最伟大的革命性变革。湖湘文化力戒空谈虚浮、主张务实践履、倡导实事求是。毛泽东青年时期形成的这种重实际、重调查的学风，在以后的政治实践中不断丰富和发展。20世纪30年代，他提出了“没有调查就没有发言权”的著名论断；40年代，他大力倡导理论联系实际的马克思主义学风，在全党确立了“实事求是”的思想路线。藏族的哈达藏族人历来认为洁白、无瑕最能表达和象征人们真诚、纯净的心愿，所以人们自古以来在社会交往中使用洁白的哈达，

4、以表达自己真诚、纯净的心愿。白色崇拜或尚白是藏民族深刻的文化心理状态的一种反映。早在佛教入西藏之前，藏族先民就崇仰白事、白道，回避、忌讳黑事、黑道。《格萨尔王传》及其它许多民间故事中，以白人、白马、白云、白鹤等白色来象征和代表正义、善良、高尚的人、军队或事情，而黑人、黑马、乌云等黑色则是象征和代表邪魔、罪恶和不幸的。白色象征纯洁、无瑕、忠诚、喜庆、祥和、善业和正义，而黑色则相反，大凡都是邪祟、罪恶和不祥之兆，这已成为鲜明的藏族文化观念。在藏民族长期生活中形成的这种文化观念、文化心态，在日常生活中处处能够感觉到。房屋墙壁刷白灰，过新年时门窗和木制家具上用白面点白点或画白线，

5、给酒壶、酒皿系上哈达或羊毛，为壶嘴、碗口贴酥油，在要道山口的石堆顶端放上白石等等，只要留意就会发现无处不见白色崇拜的印记。合十礼合十礼，又称"合掌礼"，原是印度古代的一种礼节，后为各国佛教徒沿用为日常普通礼节。行礼时，两掌合于胸前，十指并拢，以示虔敬。此礼可分为下列几大类：跪合十各国佛徒拜佛祖或拜高僧时所行的礼节。行礼时，右腿跪地，双手合掌于两眉中间，头部微俯，以示恭敬虔诚。《法华经》载：“即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝着地，一心合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊颜。”蹲合十某些国家的人在拜见父母或师长时的一种礼节。行礼时，必须蹲下，并将合十的掌尖举至两眉间，以表尊敬。站合十一些国

6、家的平民之间、平级官员之间相拜，或公务人员拜见长官时常用的一种礼节，行礼时，要站立端正，将合十的掌尖置于胸部或口部，以示敬意。网络对人际关系的影响由于网络中人们的交往主要是人、机对话或以计算机为中介的交流。一些人终日与电脑终端打交道，缺乏有感情的人际交往，便产生孤立、自私、冷漠，对现实生活中他人的幸福和社会发展漠不关心。网络交往缺乏具有亲和感的人际交往，难以形成真实可信的安全的人际关系，不少人在网络交往中一旦受骗上当就容易产生怀疑、悲观和敌意的态度。网络交往在很大程度上是匿名的，相互交往的人往往并不知道对方的真实身份，这种交往具有很强的“虚拟性”。这种“虚拟性”使得人们可

7、以在网络上随心所欲地发表自己的观点，对社会其他群体和机构、政党甚至政府组织的政策产生非常大的影响。网络世界互动关系的虚拟性，改变了人们的工作方式和生活方式，增强了人们感情上的隔膜，思想波动性大，政治意识、阶级意识，甚至国家、民族意识淡化。辨析：文化对人的影响是潜移默化的、无从选择的。思路：1、（辩证分析）：文化对人的影响一般不是有形的、强制的，具有潜移默化的特点。题目观点看到这点，是正确的。人是有主观能动性的。人们接受文化潜移默化的影响，并不都是消极被动、无目的地接受的。人们接受健康向上的文化影响，往往是自觉学习，主动感悟文化