高中语文苏教版必修4第一专题之《季氏将伐颛臾》

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1、1998年1月,世界诺贝尔奖获得者在巴黎集会,发表宣言:“人类要在21世纪生存下去,必须回头2500年,去吸取孔子的智慧。”关于孔子名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,儒家学派的创始人。我国古代著名的思想家、政治家、教育家,世界十大文化名人之一。发愤为学,博学多能,开创了私人讲学的风气,不管贫富贵贱,广收门徒,据说有3000弟子,72贤人。又是文化传播的使者:曾周游列国,晚年专心从事古代文献整理与传播工作,致力于教育,整理《诗》、《书》等古代典籍,编订《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。(公元前551--前4

2、79)孔子的思想思想上,以“仁”为核心,崇礼反法;政治上,提倡仁义忠恕,以德治国;生活上,主张“温良恭俭让”;教育上,开创私学,有教无类,因材施教。关于《论语》——《论语》是儒家“四书”(另《大学》《中庸》《孟子》)之一,是孔子弟子及其后学者汇集整理而成的语录体文集,记录了孔子及其弟子们的言行。论:编录古语:半部《论语》治天下。儒家六经:《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》孔子格言君子之接如水,小人之接如醴。玉不琢不成器,人不学不知道。唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨。人无远虑,必有近忧。工欲善其事,必

3、先利其器。非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。己所不欲,勿施于人。鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。欲速则不达。名不正则言不顺,言不顺则事不成。君子成人之美,不成人之恶。四海之内皆兄弟。岁寒,然后知松柏之后凋也。士不可以不弘毅,任重而道远。君子坦荡荡,小人长戚戚。朽木不可雕也。教学目标:1、弄清思路,理解课文。2、了解孔子的政治主张。3、归纳文言词语意义及句式。重点:文言多义词与句式辩识。难点:孔子的主张。背景简介孔子时代的鲁国,政治上处于动荡变革之中。当时,鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大

4、,鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政,其中,季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二:其一贪其土地,其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下,且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候,二人把这个消息告诉了孔子,由此引出了孔子和两位弟子的对话。解题:季氏?将伐颛臾?关键词语是:将伐将:说明尚未实现,可以劝阻;如果可以劝阻而不 加努力,于理不通,于情不合。伐:攻打,明目张胆,在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思,所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。听录音范读,正音断句,体会语气节奏①论语()②颛臾()③社稷()

5、④虎兕()⑤出于柙()⑥焉用彼相矣()⑦干戈()⑧冉有()⑨椟()正音:请你读读准①论语(lún)②颛臾(zhuānyú)③社稷(jì)④虎兕(sì)⑤出于柙(xiá)⑥焉用彼相矣(xiàng)⑦干戈(gē)⑧冉有(rǎn)⑨椟(dú)正音:请你读读准朗读把握分角色朗读课文,注意人物的身份和语气。叙述人孔子冉有让我们来熟悉课文一、让你我心随问动一问:文章共写了孔子与冉有的几次对话?二问:对话的背景事件是什么?三问:冉有轻描淡写总共讲了哪三句话?就孔子而言,几次对话的要点是什么?孔子要点:明态度,斥失职,立主张四问

6、:“季氏将有事于颛臾”这话是谁说的?是冉有?是季路?还是两人一起说的?课文中有证据吗?是冉有说的。孔子的责备针对冉有,这就是明证。[求!无乃尔是过与?]五问:冉有为何不直接说季氏将伐颛臾?而要拐弯抹角的说季氏将有事于颛臾?提示:冉有说这话的目的是什么?仅仅是客观的陈述事情吗?冉有是来试探孔子对季氏将伐颛臾的态度的,只宜含蓄地表示,岂能露骨地表白?六问:对于攻伐颛臾,孔子的态度是什么?列举了哪三条理由?孔子旗帜鲜明地反对,义正词严地斥责攻伐颛臾。理由有三:昔者先王以为东蒙主——先王所封,不可伐;且在邦域之中矣——邦

7、域之中,不必伐;是社稷之臣也——社稷之臣,不当伐。第一段语言知识点一个通假字:无乃尔是过与?两个“于”字:见于孔子曰有事于颛臾一个古今异义词:昔者先王以为东蒙主[把(他)封为]一个词类活用:无乃尔是过与[名作动,过错——责备]一个省略句:昔者先王以(之)为东蒙主一个判断句:是社稷之臣也两个宾前句:A)无乃尔是过与?“无乃……与?”是个文言固定句式相当于“恐怕……吧”是:宾语提前的标志。[“是”宾前]无乃过尔与?B)何以伐为?还原:以何伐为?[为:疑问句末语气助词,“呢”]规则:[疑宾前:疑问句中代词作动词或介词宾

8、语须前置]七问:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”冉有说这话想干什么?推卸责任(开脱自己)。八问:对于冉有推卸责任的态度,孔子用什么方法驳斥?先引名言——不能尽职就别尸位素餐;再作类比——既为辅助就当恪尽职守;后设比喻——猛兽出笼为害,龟玉毁于柙中,谁辞其咎?九问:对于攻伐颛臾,冉有真的“不欲”吗?如果不是真的,课文中能找到确凿的证据吗?这说明冉有是个什么样的人?并非真的“

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