《归园田居(其三)》

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1、采菊东篱下,悠然见南山【归园田居】陶渊明陶渊明（365--427），东晋最杰出的诗人。一名潜，字元亮，世称“靖节先生”，又自号“五柳先生”,浔阳柴桑（今江西九江）人。著名的“隐逸诗人”、“田园诗人”，不满于官场的黑暗，“不为五斗米折腰”，隐居农村。走近陶渊明：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻·······黄发垂髫，并怡然自乐。”——《桃花源记》“不为五斗米折腰”公元405年，陶渊明担任彭泽县令时，郡督邮来县巡察，县吏告诉他，应该穿戴得整整齐齐地去恭迎郡督邮。陶渊明叹息说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日授印去职。离开官场

2、回到家园，从事耕读。次年写下了《归园田居》五首著名的诗篇。这是诗人辞旧我的别词，迎新我的颂歌。我们要学习的其三从内容上是一首田园诗，从形式上是一首五言古诗。标题的意思是“回到农村居住”。这首诗描写的就是农家生活。唐代李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”归园田居陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。注：荒秽（huì）荷（hè）锄道狭（xiá）草木长（zhǎnɡ）种豆/南山/下，草盛/豆苗/稀。晨兴/理/荒秽，带月/荷锄/归。道狭/草木/长，夕露/沾/我衣。衣沾/不足/惜，但使/愿/

3、无违。我在南山下种豆，因为不善劳作，豆田里长满了杂草。早起到地里锄野草，到了月儿初升之时才扛着锄头晚归。归途中，路窄而多草木，以至露水沾湿了我的衣裳。沾湿衣裳又有什么关系呢，只要不违背自己的意愿就行了。重点词语理解盛（茂盛）稀（稀疏）兴（起）秽（杂草）带（带着）荷（扛着）足（值得）但（只要）使（让）愿（意愿，这里指诗人隐居山林、归耕田园的意愿）“种豆南山下，苗盛豆苗稀”。此二句引用了杨恽的“田彼南山，芜秽不治”，是对其劳作情况做总体交待，先指明耕种的是“豆”，再说劳作的地点在“南山下”，五个寻常字，将事情叙说得非常清楚。诗人毕竟是“少学琴书”，士人出身，

4、躬耕田亩缺乏经验，“草盛豆苗稀”的劳动后果，也就不足为怪了。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”可怜的劳动成果并没使诗人灰心丧气，牢骚满腹。这两句写出了他勤勤恳恳，乐此不疲地从清早到夜晚，躬身垄亩铲锄荒草的状貌。它体现了中华民族自古以来的吃苦耐劳，坚韧不拔的精神。精品细琢，领会妙笔“道狭草木长，夕露沾我衣”。通过道窄草深，夕露沾衣的具体细节描绘，显示出了从事农业劳动的艰苦。诗人身体力行终日劳作在田野，所以他深深地体验到了农业劳动的艰辛，它绝不像那些脱离劳动的文人墨客所描写的那般轻松潇洒。但是作者仍不辞劳苦，继续坚持下去，正像他在《庚戌岁九月中于西田获早稻》诗中所

5、说：“田家岂不苦?弗获辞此难。”“衣沾不足惜，但使愿无违。”对于诗人来说，人生的道路只有两条任他选择：一条是出仕做官，有俸禄保证其生活，可是必须违心地与世俗同流合污；另一条是归隐田园，靠躬耕劳动维持生存，这样可以做到任性存真坚持操守。当他辞去彭泽县令解绶印归田之际，就已经做出了抉择，宁可肉体受苦，也要保持心灵的纯洁，他坚决走上了归隐之路。为了不违背躬耕隐居的理想愿望，农活再苦再累又有何惧?那么“夕露沾衣”就更不足为“惜”了。这种思想已经成了他心中牢不可破的坚定信念，本诗结尾两句’，可谓全篇的诗眼，一经它的点化，篇中醇厚的旨意便合盘现出。本诗一共可以分为几

6、层?本诗共分为两层，前四句为第一层。反映了作者躬耕劳动的生活。后四句是本诗的第二层，抒写的则是作者经过生活的磨励和对社会与人生深刻思索之后，对真善美理想的执着追求和与现实社会污浊官场的决裂。晨兴理荒秽，带月荷锄归。晨兴：早上起来。荒秽：丛生的杂草。前1句体现了农家生活的，“带月荷锄归”一句，展现了一幅美“图”。优美的月色描写表现出作者，反而。扛着锄头。带月：顶着月亮。荷锄：艰辛月下归耕不以为苦享受这劳作的乐趣陶诗平淡而又富于情趣，你认为“情趣”表现在什么地方？陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一人，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，

7、肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛中，这是一幅多么好的月夜归耕图啊！“夕露沾我衣”，露水调皮而多情，他们给了辛苦一天的诗人温柔的抚慰，诗人就像一个凯旋的士兵，心情傲然、欣然。为什么“衣沾不足惜”？因为诗人体验到了清静舒心的生活乐趣和自然和谐的人生真谛。“但使愿无违”的“愿”指的是什么？“愿”指的是按照自己的意愿生活：归隐田园，与黑暗的官场决裂，不在污浊的现实世界中失去自我。重点赏析赏析“但使愿无违”。“但使愿无违”道出了此诗的主旨，虽然从早到晚辛苦劳作，也难免有“草盛豆苗稀”的不如意，但折腰锄禾的辛苦远比“为五斗米折腰”的官场生涯轻松愉悦的多。同是折腰，意

8、义却大相径庭。一是心甘情愿的生存行为，一是违心的人性扭曲。这里暗合了诗人对田园自