关于我国死刑存废论争的理性思考

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1、第期（总第期）黎明职业大学学报年月文章编号：—（）——·法律研究·关于我国死刑存废论争的理性思考许月红（黎明职业大学外语系福建泉州）摘要：死刑是剥夺犯罪分子生命的刑罚方法，是刑罚体系中最具特色的、也是最古老的刑种之一。对于死刑存置与废除的问题，一直是法学界和社会关注的热点问题。基于我国死刑制度的现状，从经济背景、政治背景、人文背景及维护社会秩序需要四方面阐述我国现阶段死刑存置的合理性，接着以刑罚的效益性、公正性和人道性作为价值取向，指出了在不废除死刑的前提下，限制死刑的适用应该是合理且现实的选择，并预言在将来条件成熟时，死刑必然会退出历史舞台，这是不可逆转的历

2、史潮流。关键词：死刑；存废；论争中图分类号：文献标识码：死刑是存是废，是一个自世纪以来即为死刑则可能是不必要的；不同的国家、不同的民学者所论争的主题。其中，以序曲形式登场的首族甚至同一国家、同一民族在不同的历史时期对推英国的托马斯·莫尔。但莫尔对死刑的发难并死刑的态度和感受都可能不同。因此，考察我国未引起人们太大的关注。与此同时，基于原始教死刑制度的存废，必须立足于我国的国情，综合义而由基督教提出的废止死刑的观点也未引起重我国的经济、政治、文化等各方面的因素来探大的社会反响。直至世纪，由于理性主义、讨。人文主义和人道主义的兴起，以及贝卡里亚《论犯罪与刑罚》一书

3、的问世，死刑之存废才演变成一、我国死刑制度现状一个社会问题，进而成为刑法上的论争焦点。直至现代，死刑存废仍备受各国学者所关注。笔者与整个法律科学的发展轨迹一样，我国历史认为，我们对待死刑存废问题不能只是局限于抽上的法定死刑制度也经历了一个由野蛮而渐趋文象的“以道论道”，而是要联系具体的社会历史明的进化过程。我国早在大禹时期就有死刑这种条件，要将一定社会的物质生活条件和精神文化刑罚。在漫长的奴隶社会和封建社会中，死刑基因素考虑在内。死刑的存在是一个国家基于其伦本上作为第一刑罚予以使用。进人新中国后，我理文化积淀所作出的现实选择，因此不能脱离某国为了打击和镇压反革

4、命分子，在政府制定的一一国家特定时期的具体国情而奢谈其存废。对于些法律中也规定了死刑。年刑法典颁布，一些国家的一定时期，死刑可能是必要的，而对到后来年修改刑法，我国都对死刑做了明于另外一些国家甚至同一国家的不同历史时期，确规定。虽然在年和年，我国分别签收稿日期：作者简介：许月红（），女（汉），福建南安人，黎明职业大学外语系助教，法学硕士，主要从事法律方面的研究。第期许月红：关于我国死刑存废论争的理性思考署了《经济、社会及文化权利国际公约》与《公导，并将是否废除死刑作为衡量该国或地区人权民权利和政治权利公约》，开始逐渐重视在坚决状况的重要标准。因此，从这种意义上

5、说，我国打击严重危害社会治安的犯罪与经济犯罪的同是应当废除死刑的，或者说我国废除死刑是时代时，保护特殊群体的人权问题。但是由于长期以之所趋。但是，由于各国、各地区存在历史、文来的重刑思想和重刑文化背景的影响，《中化传统、地理环境、社会经济发展水平、社会政华人民共和国刑法》的个死刑罪名到年治制度等方面的差异，离开该国或该地区的实际《中华人民共和国刑法》的个死刑罪名，恰恰情况而千篇一律地废除死刑，未免显得抽象。而反映了我国死刑制度从限制到放宽的发展趋势。死刑作为一种刑罚制度，属于上层建筑的范畴，当然，这种趋势是建立在高犯罪率的基础上，反根据经济基础决定上层建筑的原

6、理，死刑存与废映了立法机关想通过死刑来降低犯罪的目的，但的问题，取决于该国或该地区的经济基础。在现是事实证明，犯罪率并未因死刑在立法上的增多阶段，我国是存置并适用死刑的国家之一，这是而降低。年代以来，我国的死刑立法和死刑由我国现阶段具体的、实际的国情决定的。死刑适用均急剧扩张，但是，根据官方公布的统计数的存置是有其合理性的，笔者将从以下几方面进字，凶杀、伤害、强奸和重大盗窃等严重刑事犯行论证。罪在刑事案件中的比重、发案率均呈递增势（一）从经济背景看废除死刑的不现实性头。〔〕意大利著名刑法学家贝卡利亚有句名言：从经济条件来看，我国属于发展中国家，还“严峻的刑罚造

7、成这样一种局面：罪犯所面临的处在社会主义初级阶段，生产力水平不高，我国恶果越大，也就越敢于规避刑罚。”〔〕的经济实力尚未达到某些发达资本主义国家那目前《中华人民共和国刑法》分则的十章犯样，可以以其巨大的物质财富用于强化军队、警察、监狱、司法机关和行政组织等国家机器，建罪中，除第九章渎职罪以外，每一章都规定有死立一套完善的统治制度和社会监控机制。另外，刑罪名。虽然现行刑法对死刑进行了部分限制，社会主义初级阶段的主要矛盾，即人民群众日益例如在总则中删除了“已满岁未满岁的增长的物质文化生活需要与落后的社会生产力之人，如果所犯罪行特别严重，可以判处死刑缓期间的矛盾将长

8、期存在。这一主要矛盾和其他次要二年执行