十天干生死历程

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1、十天干生死历程是由不同组合的天干和地支所构成，而十天干十二地支正揭示了万物生长、繁盛、衰老、死亡的变化过程，与人类的生老病死有着共同的自然规律。也正因发此，命理学就是根据干支的特点特性及自然规则，由抽象化而具体地去演绎人类的命运。干支阴阳来自五行，金木水火土有强盛就有衰弱时，天体万物旺极必反，弱极必旺，不是有句行话叫做“风水轮流转”；在命运预测中，古人根据天体运行的规律性，总结出一整套科学的推理方法，根据十天干循环十二支，而产生十二种周期性衰旺现象。判断“十二睡旺衰弱”是以“日干”对照“年月日时”四个地支，加八字甲午，乙亥，丁酉，辛丑，日干丁

2、见年支午为临官，见月支亥为胎，见日支酉为长生，见丑为墓。而作出其性格及运程的论断。“十二生旺衰弱”，除了让我们对日主强弱有着判定意义外，还有着一个重要的特征，就是一个人性格上的明显特征。当然要断准一个人的性格，光凭“十二生旺衰弱”来断也是不正确的，还要参考地支、神杀、六亲等等。那么天干五行十二生旺衰弱在入命时的特征是什么呢？就是日干五行代表该人的内心，十二运是帮助我们了解此人呈于外表的大致性质。总之十天干的生死历程是传统命理学中的一个很重要的论命概念，它是由十天干分阴阳不同，各有其长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养等十二

3、种状态，阴生阳死，阳生阴死的过程。十天干生死历程长生：就像人生出于世，或降生阶段，是指万物萌发之际。沐浴：为婴儿降生后洗浴以去除污垢，是指万物出生，承爱大自然沐浴。冠带：为了小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。临官：像人长成强壮，可以做官，化育，领导人民，是指万物长成。帝旺：象征人壮盛到极点，可辅助帝王大有作为，是指万物成熟。衰：指盛极而衰，是指万物开始发生衰变。病：如人患病，是指万物因顿。死：如人气已尽,形体已死，是指万物死灭。墓：也称“库”，如人死后归入于墓，是指万物功成后归库。绝：如人形体灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未到来，在

4、地中未有其象。胎：如人受父母之气聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎。养：像人养胎于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭，永不停止的天道循环过程。长生长生的特征是“性格温和，尊敬他人，举止安详”，人缘关系好，所以容易受到赏识而青云直上，容易居于领导地位。女命在月日上坐长生者，容貌美丽娇柔，性格内向温顺，四柱不见刑冲，即使夫星不现，不居旺位，亦可以以家庭和谐论，但时支不可坐帝旺羊刃。以丙寅、壬申日坐长生之命最为吉祥。甲：长生在亥。亥子丑三个月是一年中最为寒冷的月份，水结冻了不能生木，所以甲木居长

5、生之人，有着耐劳、耐怨之坚忍的性格。乙：长生在午。午火是泄乙木的，所以乙木坐长生之人，做什么事都有着过于替别人着想的特点。丙：长生在寅。寅木是生丙火的，所以说丙坐长生之人做事乐观，积极性强。丁：长生在酉。酉是沐浴桃花，男性易得到女性之合作。为人聪明，善于掌握环境，能巧妙地运用机势。戊：长生在寅。寅是木，木是克戊土的，所以说戊土坐长生之人能在困难的环境中逐步克服困难，尊敬他人，心安理得地接受自己所处的环境，不会有我要如何如何等等想法。己：长生在酉。酉在六亲上是己的食神，己喜欢四柱中有丙火生之，如若不见丙火，生长乏力，做事缓慢，性格上易于知足，少

6、上进心，喜欢默默耕耘。庚：长生在巳。喜欢四柱中有壬水为吉，庚金坐长生之人，一生都是在逆境中成长，少有享现成之福，事业上越是艰险越是能有成就。辛：长生之子。子是辛的伤官，所以说辛坐长生之人，为人带有骄傲之态。但因为辛是阴金，所以并不是咄咄逼人的那种骄傲，只会令人感到事事客气，客气中有疏远，有一种使人感到十分明显的界限。壬：长生在申。申是生他的，所以说壬坐长生之人是属于做事十分理智的。癸：长生在卯。卯是贵人，癸坐长生之人，做事喜欢我付出了要有回报，为人聪明，做事条件分明，学有专长。沐浴沐浴就是后悔之星，做事全凭感觉，喜新厌旧，易受外界环境左右，喜

7、欢经营变换职业或住处，夫妻易起变化。沐浴在字义上的意思——“去污、洁净、改正之意”。有人把沐浴和桃花混为一谈，这是错语的，甚至于把桃花沐浴当作相同的意思，这点要注意。命坐沐浴者，做事凭感觉，做过了以后，又后悔不该多此一举，所以说命坐沐浴星的人也就是坐“后悔”星之人。命坐沐浴星的人与父亲相处不佳，一生中生长的过程会有独立、离家、流浪，从事变化多的职业，性格上多带有才能，不能专心于一件事上的发展。甲：沐浴在子。子是冬天，结冻的水是不生木的，所以甲坐沐浴之人做事全靠自力更生，必须要经过好多的努力才能成功，女命则会有“感情”之苦，即一生为情所困。乙：

8、沐浴在巳。巳是泄身的，又是“财”，乙木坐沐浴之人，喜欢钱财，为人重实务，不喜欢空谈，做事积极，但在健康方面欠佳，易多病。丙：沐浴在卯。主有“才艺”，受母亲的影响较深