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1、第22卷第2期滨州学院学报2006年4月Vol.22,No.2JournalofBinzhouUniversityApr.,2006文学研究先锋!意识与残雪创作黄传波(德州学院中文系,山东德州253023)##摘#要:残雪是一个先锋作家,要做文学先锋!的意识在她的创作中起着很大的作用。她运用那些人们所不习惯的语词和语词搭配,创造了一个恶的世界。这个世界的形成,是建立在作者深刻意识到现代社会人的严重异化状况的基础上的。而在中国,异化的发生并不仅仅归结于现代文明,也有着制度和文化上的原因,残雪的作品体现了残雪对人的自审的要求和对人文关怀的
2、关注。##关键词:先锋意识;残雪;恶;异化;自审##中图分类号:I207.4##文献标识码:A##文章编号:16732618(2006)02006305##在与别人的访谈录中,残雪不止一次地提及,的感觉,因而可以冲破中国传统审美对自己的在频繁地出入自己的创作世界和现实世界时,她时钳制,在阅读时进入某种自由的空间,也就是,时感到恶心!∀。恶心!的根源就在于她创作自他是一个有艺术形式的人;应该可以彻底扭转己的世界时所运用的语词,因为这些语词有时给人传统的、被动的阅读欣赏方式,调动起内部的的感觉并不是那么美好。虽然时有恶心!,但残雪潜力,加入作
3、者的创造,也就是说,他是一个没仍然没有放弃自己的这种写作方式。大部分曾在有丧失想象力的人;他应该在脑子里清除文以20世纪80年代热情高涨的先锋作家在进入20世载道这种古老文学样式的影响,像看三维画一纪90年代后纷纷转向,努力向大众文化靠拢,选择样对作品,仅仅对作品做长久的凝视,在凝视大众所能够接受的叙述方式,选择大众所能够接受中去发现内部纯粹的境界;他应该具有自审的的语词。但残雪不同,她表现得仍很执着,一直没精神,因而能必须有力地破除那种以外部审美有放弃自己的叙述方式,一直没有放弃自己所要表的定势,从相反的方向去试图进入作品,也就达的思想
4、%%%她在以一个人的力量向大众文化宣是说,他是具有一定自我意识的现代人;他应战。20世纪90年代以后,特别是2000年以来,她该用心!而不是光用眼来阅读,这样,他的阅又创作了大量的作品,这些作品虽然在形式上容易读就不会停留在遣词造句的表面,他的阅读会接受了一些,但就思想内容而言,仍然让我们感觉穿透词语进入核心,这时他将发现词语有着他到不舒服,让我们在不爽中又放不下她的作品,看平时从未发现过的功能,这些功能同传统的功她的作品就是在逼着自己去思考。想介入她的世能完全不同;他也会发现,残雪小说对词语的界,一开始就得是一个思考者。而对于这个思考讲
5、究是一种反传统的成分,也就是说,他是懂者,残雪的要求也是很高的,她说:得语言的现代功能的人。[1]残雪的小说阅读,需要这样的素质:他应之所以如此强调对自己读者素质的要求,是因当受过一定的现代艺术的熏陶,并具有较敏锐为残雪深知当前娱乐文化热潮中人们的思维惰性,∀#此可见于∃超越国界的文学%%%残雪与近藤直子对话录&(载于∃芙蓉&,2001年第5期)以及唐朝晖撰∃灵魂的城堡%%%访残雪&(∃百花洲&,2002年第3期)等一系列访谈录中。收稿日期:20051010作者简介:黄传波(1976%),男,山东临邑人,文学硕士,讲师,主要从事五四文学与
6、先锋文学研究。64滨州学院学报第22卷她要求读者打破以前的阅读习惯,去认真地对待她对这一切,而我!却不能反抗,只能一次次向领导的作品。她没有给我们快感,而是给了我们一种痛作深刻的思想汇报,狠斗私字一闪念!,以求领导感。她既是在借自己的作品表达她对现世世界的能帮助自己。而在小说的结尾,我们却荒谬地发反叛,也是在启发我们去认真思考这个现实世界。现,领导其实并不存在的(因为我!根本就没有拨随着现代文明的到来,现代工业技术的作用在号,电话的另一头也没有人)。在这里,有着严肃政现代社会中无所不在,同时它对传统文明的伦理系治意义的思想汇报被彻底地消解
7、了。在阅读残雪统也造成了巨大的冲击。在此种情况下,单个的自的其他作品(如∃黄泥街&、∃痕&等)时,我们也往往然人显得尤为软弱,更为无力,而只能接受被其玩会产生与此相类似的感受。显然,由文革!浩劫过弄于股掌之中的命运。现代社会已经为工业技术来的残雪对于中国的思想文化制度有着更为深刻所异化,现代艺术同样也没有能摆脱异化的命运。的了解,她在借助自己的作品反思文革!。文革!它游离了它的本质,成为一种工业文化的表现,很中,由于某些政治文化制度的僵化,许多人缺乏自少再承担终极关怀的责任而仅仅成为现代技术意己的思考,头脑变得机械化,这也是一种严重的异志
8、的工具。而只有当艺术揭示存在之真理,成为化。而在文革!过去之后,文革!的后遗症还在影意义发生的原初事件时,艺术才在自己的本质之响着我们许多人的思维。揭示这种异化也是残雪中![2]472。当然,
