从人文的角度分析人应如何面对苦难

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1、從人文的角度分析人應如何面對苦難溫帶維。香港理工大學通識教育中心講師。AmericanPhilosophicalPractitionersAssociationCertifiedPhilosophicalCounselore-mail:davidwan@philocounsel.orgWebsite:www.philocounsel.orgTelephone:2766458894203952甚麼叫人文主義？基於人類能憑藉普遍的人類特質（如理性、良知）來判斷是非對錯而肯定人的尊嚴及價值的倫理學思想。在此定義下，人文主義不一定排斥建制宗教(InstitutionalRe

2、ligions)，故可有宗教的(Religious)和世俗的(Secular)人文主義。宗教亦可有多種界定。若依美國神學家田立克(PaulTillich)的說法，宗教就是「終極關懷」的話，那就可以包括各種有神無神的信念了。根據課程的要求，我把「人文主義」收窄到只指世俗的人文主義，「宗教」只指有神論的建制宗教（如：基督教、伊斯蘭教、道教）西方哲學傳統與苦難超越苦難向來不是西方哲學的主要論題形而上學(Metaphysics)智識論(Epistemology)倫理學(Ethics)美學(Aesthetics)邏輯(Logic)政治哲學(PoliticalPhilosophy)生死

3、學(Philosophyoflifeanddeath)Menaredisturbednotbythingsbuttheirviewsofthings.－Epictetus(A.D.55–135)人並非被事物所擾，乃是被他們對事物的看法所擾。－埃比克德都斯（古羅馬）是我們的預想使苦難無法承受，而不是苦難本身讓我們無法承受。人的意志決定了情境，也就是意志決定世界。苦難無本質，是個人意志決定了苦難。－沙特(1905-1980)這一類觀點都否定了價值的客觀性，這就連好事情也只是人的意志的決定。一個沒有好壞的世界本身就讓人感到很痛苦。人是否能隨意決定世界？世上存在著沒有可知目的或理由

4、的痛苦因為自己德行有虧而造成的內疚因為世間無客觀價值而感到的虛無世界是物質的，它充滿著無情的自然力量，但人是自由的，可以選擇相信世上有正面的價值，並憑此面對自然界帶來的一切苦難。只要人不那麼自私便可見一切價值：音樂中的美、理性的力量、大自然的壯麗等等。其中最大的價值便是人的同志性(Comradeship)。西方：重外物的價值東方：重內心的境界佛教論苦難苦就是人不了解世上一切緣起，沒有本體，流變不息，虛幻不實，而執著要得世上事物而產生的。世上即使沒有羅素所說的價值亦可面對苦難，只要見一切皆空。強調修持的重要性，不修持，光頭腦的了解亦不能解脫。儒家的仁儒家對佛家的批評就是「造作

5、費力」。只要充滿人性的光輝，苦難雖痛，卻是充滿生命力的，這才能哀而不傷。這是人性的自然顯露，而不是對人性的否定和扭曲。親愛的人死亡，是你永不能補償的悲痛。這沒有哲學能安慰你，也不必要哲學來安慰你，因為這是你應有的悲痛．．．這是你道德的自我開始真正呈露的時候。－唐君毅（1909-1978）仁心的充盈使人的生活不再受制於客觀現實不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」《論語．里仁》司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼。」《論語．顏淵》多麼光輝的人生還是有缺陷，有終結。短暫便見其虛假，見其虛假便

6、還有痛苦。佛家對儒家的批評Thankyou