大河家(阅读训练)

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1、大河家阅读答案凝望大河家介于甘肃省与青海省之间的一座小镇，大禹治水的源头就是大河家的积石关，黄河从这里穿过。保安族的聚居地，有着很纯朴的民风和单纯的感动。著名回族作家张承志曾经居住此地体验当地生活并写下了文章《大河家》。大河家张承志大河家是一处黄河渡口。年年放浪在大西北的黄土高原之间，大河家便渐渐地成了自己的必经之地。它恰像那种地理老师不懂的、暗中的地理枢纽；虽然偏疏贫穷，不为人知，却比交通干线的名胜更自然更原始。不露痕迹地沟通着中国!这些地点，一旦了解多了，去熟了，就使人开始依恋。像我此次离开祖国两年之久，从归国那一瞬起便觉得它们在一声

2、声呼唤。真是呼唤，听不见却感觉得到，在尚未立稳脚跟放下行李前，在尚不能马上去看望它们之前，该先在纸上与它们神交。大河家是甘肃南缘边界上的一个回民小镇。密集的、土夯的农家参差不齐地排成几条街巷，街头处有一块尘土飞扬的空场，那就是著名的大河家集。店铺簇堆，人马拥挤，集上半数以上都是头戴白帽的回民。清真寺的塔尖高出青杨树的梢头，远近能看见十几座之多。出集百步，便是咆哮黄河。在这里等摆渡，一眼可以看见甘青两省，又能同时见识回藏两族。傍大河家集一侧是甘肃，黄土绿树，戴白帽的回民们终日在坡地里忙碌。大河彼岸是青海，红石嶙峋，服色尚黑的藏人们隐约在山道

3、里出没。大河家，它把青海的柴禾和药材，把平犄角的藏羊和甘肃的大葱白菜，把味浓叶大的茶——在轰鸣滚翻的黄河水上传递。○渡口，磅礴大气，象征？○开篇点题，渡口，渡什么？○承接，特点，人称“我”“它”，文眼，领起下文○写作缘由，沟通我的精神情感。炽热的情感基调，“神交”，视角，开下文○回忆展开，集市沟通回民物质精神○突出黄河的作用，领起○摆渡，沟通区域、民族、物质河上悬空吊着一条胳膊般粗的大铁索。一条大木船挽在这悬索上，借黄河水的冲力，用一支舵往返两岸。船入中流时，那景色十分壮观。在颠簸如叶的渡船上，船客子扳牢大舵，把黄河的千钧水力，分成了横渡

4、的巧劲。此地指行业为客。割麦人称麦客子，船把式称船客子，淘金人称金客子。船撞入漩涡时，水溅起来，岸上船上的人都怔怔地看。使船时的吆声是听不见的，在大河家，永远地充斥着河谷的，只有黄河跌撞而下的轰轰涛声。清晨时分，因为黄河走得太急，过水太多吧，整个河谷白濛濛地罩着浓雾，听得水响，不见河流。渐渐天热了，阳光照透了雾，才看见平素黄河的雄姿。那黄河太漂亮了，衬着一面被它在古时劈开的红石头山，衬着被它滋润得冲天的茂盛青杨林，一川狂怒狂欢的黄河水，不顾性命地尽管奔流。我住在韩三十八家里是第几次了，现在回想着已经数不清楚。此刻从异国归来，仿佛中我又住进

5、了他那院里。韩三十八今年应是八十岁。他也喜欢看河。黎明时，雾罩河，他一声不响地凝望着那一川雾。水气渗在他脸上的皱纹里，我猜不出他在看河时想些什么。○具体摆渡方式，借助黄河力量，突出人的渡河工夫。○写声势，黄河的气势，大河家人与黄河的关系。○黄河雄姿，漂亮，狂怒狂欢，不顾性命的性格，写河也写人。○由河写人，“喜欢看”“凝望”“想”。视角回到眼前，再回到过去。他从死地里挣着命回来了。五十年前他做过护兵，在喀什以南的戈壁滩上，捏着步枪疯跑，天上的飞机追着他们剿杀。那是没有边的大戈壁滩呐，不知道人怎么能跑过飞机。队伍散了，他和几个大河家同乡钻进了

6、昆仑山。沿着昆仑山北缘，沿着塔里木沙漠南缘，他们几个大河家男子逃回了家——世界上著书立说的探险家谁走过这样的路线?韩三十八老汉和我看河，总是默默无语。他从来不提当年，也不讲他见识过的血腥沙场。这对我这个求学者不免可惜，因为我只有凭自己猜想了。逃回大河家以后，他干尽了渡口远近的一切营生：船客、金客、麦客，卖过茶叶，闯过藏人地方。黄河是他的家路；他说过，只要挣上了钱，就找河。在任何一个渡口搭上个筏子，或是再当个筏客子再挣几个钱，不多久就能与他的妇人相遇。这真是一种准确的地理：任世界再大也不难找到黄河，河水一直流向家门，正因此韩三十八老汉稳如泰

7、山，任世事浮沉总那么胸有成竹。壮游无止，这是中国的古风。与其随波逐流，不如先去大河家住一阵。去看甘青两省，去看黄土高原和积石山脉的分界，去看那造雾的滔滔大河，和真的经过险境的人一块。○人物的波折磨难经历，颠簸狂奔如黄河的性格。○沿着黄河，找到归宿。想什么？○黄河沟通着韩三十八从喀什到家，沟通他和家人的生命。精神归宿○呼应，深化，黄河是源头，是归宿。小处入手，大处着眼1.黄河渡口名称位置点题文眼，领起基调缘由角度2.自然原始，沟通中国渡口特点3.依恋，呼唤，神交渡口的呼唤4.集市，回民，清真寺沟通回族物质精神物质沟通（实）5.黄河，摆渡，甘

8、青，回藏，传递沟通两省两族6.铁索，大船，往返，颠簸，横渡，跌撞，涛声摆渡的方式和壮观气势7.黄河雄姿，漂亮，狂怒狂欢，不顾性命黄河姿态，性格（过渡）8.韩三十八，喜欢，凝望，想韩三十八喜欢黄