略论从洛克经贝克莱到休谟的内在逻辑及其实质

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1、略论从洛克经贝克莱到休摸的内在逻辑及其实质户周石、贝克、。,洛克莱休漠三人都是经验论者三个人的理论有着紧密的联系经历了一。,个内在的逻辑发展过程本文认为他们之间内在的逻辑发展过程是逐步地把认识对象,逐步,或认识起点放在感觉观念上取消人的思维理解作用或能动作用因而逐步取消思,,维能动作用所建立的实体最后达到认识不超出知觉或感觉本身其实质是逐步使经验论原则彻底化。一、关于认识对象和认识起点的问题。,,承认洛克是一位唯物主义经验论者他承认外在世界的独立存在感觉是由外界对象引起的。但是,洛克又把观念作为思维的对象。把观念作为思维的对象是会产生

2、歧义的。因为作为知识对象的外物虽然要表现在观念中,但观念与外物是不同的。观念是物的主观映象,,。同时,二者虽有同一性但是又存在着差别洛克又把简单观念作为认识的起点,,、比较、并且认为借助于人心的组合抽象作用可以在简单观念的基础上任意。。,,构造复杂观念洛克的这些提法都是错误的其实认识的真正起点是感觉形象而不是简单观念。洛克所说的简单观念是经过思维对感觉形象进行分解的结果。把简单观念,。作为认识的起点其复杂观念的感性的逻辑基础是什么呢这是洛克无法回答的,,贝克莱利用洛克在认识对象和认识起点上的矛盾或缺点把观念与物混同起来认。,“”。为物

3、是观念的集合他抹煞感觉与感觉对象的差别说对象与感觉原是一种东西,。正象把观念与物等同这是走向主观唯心主义的关键一步列宁在《唯物主义和经验批,“判主义》中所指出的那样如果把认识论建立在客体和人的感觉有不可分割的联系这,。”一前提上⋯⋯就必然会陷入唯心主义《列宁选集》第卷第页因为感觉是不可能离开心灵的感知而独立存在的。这就是在认识对象与认识起点问题上,贝克莱与洛克的联系与区别。,,,在这个问题上休漠与贝克莱不同他没有象贝克莱那样把感觉与物混同起来相,、反,只谈知觉,不谈物,他是把感觉与物绝对对立起来把认识的起点固定在知觉基础。。。

4、上,认休漠修正了洛克关于观念的提法为那样太宽泛他提出印象与观念的学说·“”、,、“”印象是指当下的感觉情感和情绪它是生动活泼的观念是印象的摹本和再,、、,现是不生动不活泼的知觉观念印象有简单与复合之分简单观念直接摹写简,、,因此,一单印象复合观念或来自复合印象的念写或来自对简单观念的排列与组合。,,而切观念最终来源于印象是印象的念本休漠所说的印象即相当于我们所说的感觉年第期一一,。同时,,观念是印象的摹本就是说观念原则上也不超出感觉他利用一些诡辩的手法否,。,认知觉与外在世界的联系他又不回答知觉的来源问题这样他把人的认

5、识就停留。,。在知觉这一点上了对休漠来说知觉既是认识的起点又是它的范围,、,从总之关于认识对象认识起点的问题洛克开始经历了一个从感觉来源于外物,,而不,到贝克莱将感觉与物混同最后到休漠只谈感觉或知觉本身谈知觉之外把认识对象、认识起点固定在知觉上这样一个过程。二、关于思维作用的问题对思维作用的本质有两种不同的理解。一是思维作用只是对感性内容的比较、组、,。二是思维,合抽象这样的思维作用不超出感性内容的理解作用或能动作用即思维,用抽象概念把握感觉形象的内在联系或本性。一般说来,经验论所主张对感性的超越,,,的思维作用属于第一种但在有的经验论

6、者那里除了承认第一种思维作用外仍然本能地或自发地承认思维的能动作用。从洛克经贝克莱到休漠哲学的演变过程,就是逐步取消这种,,、自发地起作用的思维能动作用的过程从这一理解出发我们看一看洛克贝克莱、休漠哲学在这方面的演变线索。,比较作。洛克把思维作用归结为三种即组合作用用抽象作用通过组合把简,单观念组合成复杂观念通过比较形成一些关系观念通过抽象作用舍弃一些特殊的,,。、情节抓住其共同点得到一些概括性观念洛克承认抽象作用可以把握事物共同点。,。相似点但又不承认它反映事物的实质这是一种唯名论观点这种对思维作用的理解。,、基本上不超出感

7、觉材料但除了这种思维作用外洛克还自发地本能地承认思维的理,。,出现了许多抽象概,“解作用即思维的能动性因而在他的认识论著作中念如能”、“”,“”。“”力存在等特别是他承认实体的存在我们知道实体概念是不能通过,。,。感官直接感知的是理性所把握的东西这说明洛克的思想中有唯理论的因素这一点表明他的经验论原则还不够彻底。,。在这一问题上贝克莱把经验论原则进一步彻底化了贝克莱、,,承认人心有组合分解作用通过这些作用使原始观念即感觉观念与内。,,。省观念形成复杂观念但是在抽象作用间题上他坚决反对抽象观念他只承认事、,而。,“物是具体的特殊的完全

8、否认一般他说他只承认一种抽象即各种性质如果不,”,“能单独存在则我便不能把它们分割开来加以设想并且也不能离开特殊的事物来构。”这就,成一个普遍的观念是说贝克莱所理解的一般观念只是各种同类事物的共同名,“。”

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