苏东坡与名妓名僧交往的逸闻趣事

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1、苏东坡与名妓名僧交往的逸闻趣事苏东坡与名妓名僧交往的逸闻趣事·众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。“一家三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨眉共比高。”这首五言绝句是朱德元帅为古代同乡苏洵与儿子苏轼、苏辙“苏氏一门三父子”写下的赞美诗。苏轼，字子瞻，又字和仲，号东坡居士。他与父亲苏洵、弟弟苏辙合称“三苏”，父子三人一同进入唐宋八大家之列。苏轼堪称一代文豪，其文汪洋恣肆，明白畅达；其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格；其词开豪放一派，对后代很有影响。他笔下描写杭州西湖风景的《饮湖上初晴后雨》一诗至今无人能够超越其右。苏轼是大文豪自不待言，但

2、却不是高不可攀的“文化明星”，他与大众始终有着天然的亲和力。所以，普通的老百姓，对苏东坡也都怀有一种难以言传的情感。然而，才华横溢的苏轼，却因锋芒毕露而尝尽了人间的悲欢离合。宋神宗赵顼喜欢他，但却不能重用他；宰相王安石称赞他，但却极力排斥他。这无疑注定了苏轼四处漂泊的官场生涯。在王安石推行“熙宁变法”后，苏轼因反对“熙宁变法”而被左迁杭州通判。苏轼在杭州的生活，虽然让他失意于官场，但这远离京城、远离争斗的“天高皇帝远”的生活，让苏轼可以自由自在地与友人诗文唱和，可以自由自在地去寺庙与和尚交游，还可以自由自在地与青楼的妓女们尽情放歌。于是，杭州就成了苏轼的第二故乡。初到杭州，苏轼

3、便把自己的轻松愉悦的心情表露出来：“未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。我本无家更安往？故乡无此好湖山。”俗话说，上有天堂，下有苏杭。杭州乃人间天堂之地，自然是青楼林立，寺院荟萃，因此青楼中的名妓、寺院中的名僧，也不在少数。名妓，名僧，是古代文人最喜欢交往的两类人。“戒诗以后诗还富，哀乐中年感倍增。值得江湖狂士笑，不携名妓即名僧。”这是清代著名文人龚自珍的一位朋友笔下的诗句。“不携名妓即名僧”，苏轼在杭州就过上了这种特高雅特有品位的生活，有时还左边名妓，右边名僧。用苏轼的话说，“惯眠处士云庵里，倦醉佳人锦瑟旁”；用现代的话说，就是“一半是海水，一半是火焰”。杭州寺庙多和尚也多，“内

4、外湖山之间，唐以前为三百六十寺，及吴越立国，增为四百八十寺”。杭州寺院中名气最大的是位列中国佛教禅宗十大名刹之一的灵隐寺，当时有僧众三千余人；其他如下天竺法镜寺、中天竺法净寺、下天竺法善寺、智果寺、梵天寺等，也均是“历史悠久，和尚众多”的天下名寺。苏轼不是一个虔诚的佛教徒，但他精研佛法，最喜欢上山寻寺与和尚打交道。他曾两次任职杭州，先后结识了惠勤、惠思、清顺、守诠、惟肃、仲殊、道臻、可久、慧辩、大通、惠觉、怀琏等一大批和尚。他的寺院朋友中有一个以杭州为中心，辐射苏州、无锡、镇江、常州的“和尚圈”。据苏东坡自己说，吴越的高僧他大都是熟悉，“默念吴越多名僧，与予善者常十九”。据说，

5、到杭州的第三天，苏轼就出去找和尚，但他没去灵隐寺，而是去找孤山智果寺的惠勤和惠思。苏轼为什么要找先去他们呢？原来，苏轼的恩师欧阳修曾向他隆重推荐说，“西湖僧惠勤甚文，而长于诗，子闲于民事，求人于湖山间而不可得，则往从勤乎？”于是，他们也就成了苏轼在杭州最早认识的两个和尚。欧阳修跟惠勤、惠思已经交往了三十年，苏东坡和这两个和尚更是相见恨晚，相谈甚欢，曾挥笔写下了《腊日游孤山访惠勤、惠思二僧》一诗：“天欲雪，云满湖，楼台明灭山有无。水清石出鱼可数，林深无人鸟相呼。腊日不归对妻孥，名寻道人实自娱。道人之居在何许，宝云山前路盘纡。孤山孤绝谁肯庐，道人有道山不孤。纸窗竹屋深自暖，拥褐坐睡

6、依团蒲。天寒路远愁仆夫，整驾催归及未晡。出山回望云木合，但见野鹘盘浮图。兹游淡薄欢有馀，到家恍如梦蘧蘧。作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。”结识了惠勤、惠思之后，苏轼又开始了与清顺、守诠的交往。但与他们的交往却是因为两次偶遇。有一天，苏轼在西湖北山葛岭宝严院游玩，于僧舍壁间见一小诗：“竹暗不通日，泉声落如雨。春风自有斯，桃李乱深坞。”苏轼见此诗颇为清新，便打听作者是谁。有人说这是清顺和尚写的，于是，他马上找清顺。果然一见便成为朋友，促膝相谈。随后二人交游唱和，往来不绝。说起来，守诠是梵天寺的狂僧，“佯狂垢污”，他曾在梵天寺的墙壁上题诗：“落日寒蝉鸣，独归林下寺。柴扉夜未掩，片月随

7、行履。唯闻犬吠声，又入青萝去。”有一次，苏轼在梵天寺中游玩看到此诗后，深感这样的诗句颇为清婉可爱，于是和诗一首于后：“但闻烟外钟，不见烟中寺。幽人行未已，草露湿芒屦。惟应山头月，夜夜照来去。”由此可见，苏轼喜欢结识的和尚大都是寺院文坛的翘楚。苏轼认识惠觉和尚是因为竹子。当时江南的寺院里大都喜欢种竹子。竹子给寺院不仅带来了幽雅，还带来了诗意。有一天，苏轼到杭州管辖的于潜县视察，顺便到寂照寺游赏。这座寺院中到处是幽幽浮动的竹影，让人感到心旷神怡。于是，苏轼应惠觉和尚之请，挥笔写下流传千古的《绿筠