论会宁社火小曲

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1、论会宁社火小曲摘要社火小曲是会宁民间传统曲艺的典型代表，分布于县内各村社。每年春节，由当地群众推选一人任社火头，负责组织人员、编排节目、收拾服装道具以及演说打唱的各种器物。全村男女老少人人参与，主要表演曲目有《绣荷包》、《十杯酒》、《割麦》等十多首。曲调属北方小调，歌词多为欢庆场面的描述、质朴爱情的问答，反映生产生活的叙事、婆媳妯娌之间的矛盾等。唱腔粗犷中有着细腻，质朴中透着戏谑婉约，是民间文化娱乐的主要形式。其中，以郭城驿镇大羊营村的小曲最为完整，也最具代表性。受现代影视传媒以及现代舞台艺术的影响，会宁民间小曲演唱者越来越少，面临断代失传的局面

2、，亟待保护。关键词：会宁社火渊源旱船杂耍的表演正文：追溯"社火"其源，它与远古时的图腾崇拜、原始歌舞也有着渊源关系。图腾崇拜在我国历史上经历了极为漫长的时间，原始社会的人们，把本氏族的图腾标志雕刻在石壁、木柱或刺在身上，画在脸上，有的还制成面具，每逢祭祀的时节，人们在身上绘有图腾图案或戴上图腾面具，边击打着劳动工具，边跳着模拟图腾物的舞蹈，狂呼狂舞，祈望所崇拜的图腾能给予他们一种神奇的力量。到了商周时期（公元前11世纪-前256年），宫廷里就有了逐鬼的祭祀仪式，周代称之为、"大傩"，是一种带有巫术性的舞蹈。《论语疏》称傩为逐疫鬼也。（乐府杂录）记

3、：驱傩用方相氏，四人戴冠及面具，黄金为四目，衣熊裘，执戈扬盾，口唱巫术咒语，在室内到处乱打，以使鬼惧怕而逃遁。随着岁月的流逝，经朝历代，这种驱傩由宫廷传入民间，逐渐形成巨大的民俗礼仪活动，演变为乡村祭神、娱神、迎神的赛会，并加进杂戏表演。这种古老的习俗一直沿袭至今，每年正月初一至十五，陕西等地都要举行盛大的、热闹非凡的社火活动。4在中国西北，每年春节，各乡村群众自发组织各种社火活动。社火规模从几十人到上百人，包括锣鼓手，舞狮等等。群众燃放爆竹迎接社火队伍，并赠予烟酒等礼物。社火经过之处，爆竹声声，锣鼓喧天，人山人海，气氛热烈。"社火"亦称"射虎"

4、，是我国西北地区古老的民间艺术形式。是指在祭祀或节日里迎神赛会上的各种杂戏、杂耍的表演。火具有红火、热闹之意。社火产生的年代相当久远，它是随着古老的祭祀活动而逐渐形成的。远古时的人类正处于幼稚时期，生产力极其低下，原始先民们对人类的生死，及自然界星的许多现象如对日月、灾荒等既不能抗拒，也不可能理解，只能幻想不能抗拒，也不可能理解，只能幻想借助于超自然的力量来主宰它，于是创造出各种各样的神。当社会生产由渔猎转入农耕，土地便成了人类赖以生存的基础，于是渴望风调雨顺、农作丰收或驱鬼逐疫的祈禳性祭祀活动便产生了。《礼记·！祭法》中载："共工氏之霸九州也，

5、其子曰后土，能平九州，故祀以为社。"这里面还有一个神话帮事呢！相传水神共工的儿子勾龙是社神。共工长得人脸蛇身，满头红发，性格暴烈好战。一次他和祝融（传说火神）作战，一怒之下头触不周山，竟把撑天的柱子碰断，顿时天崩地裂，洪水泛滥，多亏女娲炼了五彩石及时把天补好。勾龙见父亲闯下大祸，心理非常难过，于是把九州大裂缝一一填平。黄帝见状，便封他为"后土"，让他丈量并掌管土地，从此勾龙便成为人们祭祀的社神。民俗学家顾颉刚先生在《古史辩·第一册首序》中是这样记述社的："社是土地之神，从天子到庶民立有不等的社。""……乡村祭神的结会，迎神送崇的庙会，朝顶进香的香

6、会，都是社会的变相。"2月5日（正月十四日），会宁县2012年春节社火表演活动今天正式拉开序幕。今年登记报名的社火队共有41家，分别为各乡镇、各社区的学生和农民组织的团队。县城街道到处锣鼓喧天，欢天喜地，一条条巨龙上下翻飞，一只只雄狮奔腾跳跃，沉浸在欢乐的节日气氛当中。社火表演队员们身着喜庆的盛装，带着新春的祝福，舞龙（图1）、舞狮子、扭秧歌、赶毛驴、划旱船（图2），精彩的表演赢得了广大观众的阵阵喝彩声。正月十五，会宁城区大街小巷锣鼓喧天，人潮涌动，彩旗飘飘。11时许，会宁县贺新春庆元宵大型社火展演在会师广场隆重举行，由各乡镇、社区组织的社火表演

7、队伍满怀激情，为全县人民献上了一道丰盛的文化大餐。充满浓郁乡土4气息的太平鼓、威风锣鼓、秧歌、狮子舞、龙灯、旱船、扇子舞将整场活动推向高潮。丰富多彩的表演内容,别具一格的艺术形式,粗犷、豪放、热烈而又充满古朴气息。黄土地的美好旋律跳跃在每一个表演者的举手投足间,浓郁的“年味”深深地感染了在场的每一个人。铿锵的鼓声和多姿多彩的社火，传递着全县人民对美好生活的追求和对伟大祖国的祝福。又是一年元宵至，又是一春盛世隆。元宵节晚上，贾汝昌、刘汉宝、王科健、宋维平等县上领导与城区群众欢聚会师旧址，兴致勃勃地观赏规模盛大的焰火晚会，共度元宵佳节。晚上7时30分

8、，一串串彩灯把整个会师旧址装扮得格外灿烂辉煌，将节日的气氛渲染得分外浓郁。焰火晚会在隆隆炮声中拉开了序幕，一簇簇绿色的礼花拖着长长的尾巴