论凡勃伦1899《有闲阶级论》的结构与方法

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1、论凡勃伦1899《有闲阶级论》的结构与方法摘要：通过对美国著名经济学家，制度经济学奠基人托斯丹▪邦德▪凡勃伦（ThorsteinBVeblen,1857-1929年）于1899年出版的《有闲阶级论》的阅读，本文主要对全书的整体结构与分析方法做出了简单的概述，并阐述了对《有闲阶级论》这一经典经济学著作的心得体会及该书对当代经济的影响和指导意义。关键字：有闲阶级明显有闲明显消费代理有闲一、引言托斯丹▪邦德▪凡勃伦是美国著名经济学家，制度经济学奠基人，被誉为经济学界的梵高。凡勃伦主要著作有《有闲阶级论》、《营利企业论》、《德帝

2、国与产业革命》、《近代不在所有制与营利企业》。其中《有闲阶级论》的出版表明其经济思想独树一帜，为凡勃伦赢得了巨大的声誉。19世纪末至20世纪初的西方世界，资本主义经济得到极大的发展，社会欣欣向荣，但凡勃伦以天才的洞见，通过考察有闲阶级制度的形成及演变、有闲阶级的社会心理特征和行为模式、有闲阶级对社会经济的影响等，尖锐地批评以有闲阶级为代表的资本主义社会，深刻揭露资本主义经济的深刻危机，并准确预测了资本主义国家必将发生一场经济大危机。二、全书的整体结构美国原是资本主义发展比较晚的一个国家，但其在十九世纪末，发展速度非常快。

3、1894年，美国工业的发展速度已经超过了其他资本主义国家，跃居世界第一位。在二十世纪初，美国已经变成了最强大的帝国主义国家之一，与此同时，美国也成为了资本主义矛盾最深刻的国家，阶级斗争十分尖锐。在社会阶级斗争日趋尖锐的情况下，一些资产阶级经济学家深感到传统的辩护理论已经陈腐，不能适应在新的历史条件下为资本主义制度辩护和反对无产阶级斗争的需要，因此在二十世纪初，许多资产阶级经济学家积极寻找为资本主义制度辩护的新方法和新形式。凡勃伦的经济学说就是在这种情况下产生的。《有闲阶级论》处处闪耀着凡勃伦作为经济学家和社会鞋架的博识与

4、洞见。他通过详尽观察有闲阶级对政治、战争、宗教、体育、艺术等职业的偏好，追古溯今，运用独特的社会心理视角，探寻人类社会分工的起源、阶层职业偏好的继承与沿袭、私有产权的形成等，通过剖析这些经济现象，深刻揭示有闲阶级的地位和价值，意在表明制度在经济分析和社会分析中的重要性。《有闲阶级论》全书共有十四章。第一章为导论，第二章“金钱的竞赛”，第三章“明显有闲”，第四章“明显消费”，第五章“生活的金钱水准”，第六章“金钱的爱好准则”，第七章“作为金钱文化一种表象的服装”，第八章“工业脱离于保守主义”，第九章“古代遗风的保持”，第十

5、章“遗留到现代的尚武精神”，第十一章“信赖命运”，第十二章“宗教信仰”，第十三章“歧视性利益的残存”，第十四章“高级学识是金钱文化的一种表现”。其中，全书大体分为三个部分。第一部分为导论，在导论中凡勃伦大致介绍了有闲阶级的经济特点、有闲阶级制度的产生于其文化心理本质。第二部分为第二章至第四章，作者通过一些生动的生活中的例子具体介绍了有闲阶级的最基本特点，财富、明显有闲与明显消费，即有闲阶级通常有相当多的财富并通过明显有闲的生活方式和明显消费来炫耀自己的经济实力，从而获得荣誉与尊敬。第三部分为第五章至第十四章，具体论述了有

6、闲阶级把财富作为其获得荣耀和博得尊敬的基础，从而产生的生活的金钱水准和对金钱的爱好准则等社会心理特征，并由此社会心理特征产生的对服饰的高要求、对工业的脱离、对社会成员性格的影响、对尚武精神的崇拜、以及对命运和宗教的信仰等具体行为模式，表现出有闲阶级从社会的各个方面对社会经济的影响。三、对书中所用分析方法的概述不同于传统的经济学著作，凡勃伦在《有闲阶级论》中并未像大多经济学家，对当时的经济进行具体的研究，而是在努力挖掘制度及行为背后的决定因素，其中所涉及的专业知识不仅仅是经济学所能包含的，包括哲学、社会学、人类学等重点人文

7、科学。凡勃伦所强调的是经济学的任务是研究和考察制度的历史进化过程，致力于描述社会经济生活发展的表面现象，抛弃对经济现象的理论分析，而热衷于寻找一套能客服资本主义矛盾的方法。作者在本文中主要采取了制度结构分析方法与规范分析法。制度结构分析法即以制度的变化、社会各利益集团地位的变化，以及这些利益集团之间的冲突作为考察对象。它强调经验材料的归纳，重视非经济因素的作用，并把社会心理、意识形态、历史事件等对经济的影响摆在较为突出的地位。而规范方法所考察的是经济活动的评价问题，也就是“这应该是什么”或“这不应该是什么”之类的问题。对

8、于经济人与有闲阶级，古典经济学家们一直在研究。在他们笔下，人类被描绘成一群理性化的人，在生存竞争中，有些人上升到顶峰，有些人下沉到谷底，成功者能充分享受他们的财富与闲暇，失败者因为自己的无能而忍受贫苦，这些都是十分合理的事情。但凡勃伦却认为这种人类观没有多少道理，他在某种程度上否定将社会束缚在一起的力量是出于“理性自