雅典民主如何导致雅典城邦的灭亡

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1、SHENZHENMIDDLESCHOOL研究性学习论文雅典民主如何导致雅典的灭亡张柏豪论文在线阅读链接指导教师黄睿年级2013级班级高二11班电子邮箱zhang.baihao@foxmail.com联系电话15323821866摘要：本文主要讨论了关于雅典民主以及雅典的灭亡之间的联系，以及内在层次的逻辑顺序。雅典的民主崛起于“自由人”阶层，而当奴隶制的经济发展，“自由人”阶层逐渐没落而变为贫民。此时就导致了民主的矛盾和问题，矛盾表现为民主内容的过于广泛性以及民主主体的狭隘性，问题表现为“反复无常”、“效

2、率低下”和“智力不高”。雅典民主最终由于无法适应社会基础而覆灭，这符合历史的客观规律，而随之远去的还有雅典的帝国。关键词：雅典,民主,灭亡问题的来源“雅典民主导致雅典灭亡”并非新鲜的论断，例如某高中的历史教科书上便存在着类似的话语。但是，却并未给出详细的解释，以至于某历史教师也对此观点抱有怀疑的态度（王红珍，2007）。“关于雅典灭亡的原因，史学界早有定论：‘……使雅典灭亡的并不是民主制，而是排斥自由公民劳动的奴隶制。’”而这位历史教师的观点来自于另一本著作（恩格斯，2003），原句是这样的：“随着商业

3、和工业的发展，发生了财富积累和集中于少数人手中以及大批自由公民贫困化的现象。摆在自由公民面前的只有两条道路，或者从事手工业去跟奴隶劳动竞争，而这被认为是可耻的、卑贱的职业，并且不会有什么成功；或者变为穷光蛋。他们在当时条件下不可避免地走上了后一条道路，由于他们数量很大，于是就把整个雅典国家引向了灭亡。所以，使雅典灭亡的并不是民主制，像欧洲那些讨好君主的学究们所断言的那样，而是排斥自由公民劳动的奴隶制。”所谓“讨好君主的学究”所指是柏拉图和亚里士多德（如书中注释）。柏拉图所描写的场景，便是一种专制政体：最

4、高权力由一名哲学家掌握，法律服从国家的权力（柏拉图，1986）。而亚里士多德则在书中坦言应“依法治国”，他还把雅典城邦中出现过的政体分为六种：君主政体、贵族政体、共和政体；僭主政体、寡头政体、民主政体。前三种称之为“好政体”，后三者则是一一对应的“坏政体”。在好政体中，君主政体最好，共和政体最坏；在坏政体中，民主政体却是最好的（亚里士多德，2013）。这些都在一定程度上否定了雅典的民主制度。可见，对雅典灭亡的原因，在制度方面有两类看法。第一是以恩格斯为代表的“奴隶制”灭亡，对于更加久远的年代（柏拉图、亚

5、里士多德），和我们的历史教科书上存在着共同的另一种看法，即所谓的“民主制”灭亡。（这里对于修昔底德的“内斗”论便避而不谈了，一是因为其内容与“制度”并非完全相切，其二是由于这论断过于浅薄而更似现象。）然而对于“民主制”、“奴隶制”这两种看法是否有共同点呢？我认为是存在的。比如，奴隶制提供了民主的物质基础，它们共同构造雅典社会。奴隶制是下层基础，而雅典的民主则是上层建筑，两者互相有影响和作用。我们或许不能单一的认为是奴隶制，或是民主制度导致雅典的灭亡，因为它们在某种程度上是一体的。雅典的民主制度（或雅典民

6、主的兴起）需要理解雅典的灭亡中民主的因素，必须先理解雅典的民主制度是怎样的。在这一节将论述雅典的民主制度的机制。在雅典民主制度形成的过程中，有三次改革需要被特别提及，甚至可以这样说，就是三次改革造就了雅典民主制度。首先是公元前6世纪初的梭伦改革，被认为是民主制度的奠基。其理由在于成功塑造出了“雅典自由人”的政治基础组织，从而有了民主的前提对象（廖学盛，1997）。“梭伦实行的最重要的改革,就是废除并且禁止在雅典人中间一度广为流行的基于债务而发生的富有的雅典人奴役贫困的雅典人的债务奴役制,从而使得整个雅典

7、城邦摆脱了由于债务奴役猖獗所造成的分崩离析状况,使雅典人构成的自由人集体在阿提加境内成了自由和财产得到可靠保证的、有别于同一地域之内的非雅典人的有完备结构的政治组织。”而之后，梭伦又建立了四百人会议和陪审法庭。这使民众的政治权利有了保证，正如亚里士多德所说（亚里士多德，1959；转引自廖学盛，1997）：“看来,梭伦的政体在三个方面最具民主色彩,最主要的是不允许以人身自由作担保的借贷,再就是任何人都有权保护被欺凌的人,第三则是可以向陪审法庭提出申诉,据说,因此而群众有了力量。民众既然在表决方面是主人,也

8、就是政体的主人。”我们需要理解的是，雅典的民主建立在“雅典自由人”之上（以后简称“自由人”）。这也是整个雅典民主的发源，也是雅典民主的基础。自由人团体是削弱血缘而强调城邦的产物，他们有信念和责任心，这在一开始的民主制度的运作中起到了极为关键的作用。之后是克里斯提尼及前451年伯利克里的公民权法得到通过。在这其中的140多年,雅典在击败斯巴达对其内政的干涉、赢得希波战争的胜利的同时,也成功地实现了对外扩张。然而这种军事扩张的过程中，由于领地的