姓氏名号与中国传统文化之一

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1、中国古代文化知识专题美国人类学家洛威尔说过：“我被托付一件困难的工作，就是谈文化。但是在这个世界上，没有别的东西比文化更难捉摸了。我们不能分析它，因为它的成分无穷无尽；我们不能叙述它，因为它没有固定形式。我们想用文字范围它的定义，这就像要把空气抓在手里似的，当我们去寻找它时，除了不在我们手里，它无所不在。”广义：人类所创造的物质文化和精神文化之总和。狭义：仅指人类所创造的精神文化。第一讲姓氏名号与中国传统文化第二讲中国古代的衣食住行第三讲中国古代的天文历法和地理知识第四讲中国古代的礼制和宗法第五讲中国古代的婚丧礼俗第六

2、讲中国古代的宗教与文化第七讲中国古代的职官制度和科举第八讲中国古代的教育制度和书院第九讲中国古代的史学传统第一讲姓氏名号与中国传统文化人们初次见面时总要打个招呼：“您贵姓？”、“您怎么称呼？”、“您叫什么名字？”一些会议在叙及参加者的顺序时往往说是按姓氏笔画来排列的。这里，“姓氏”和“名字”都是偏义复合词（偏义词），即问你的姓和名，氏和字已失去了意义。但是，在先秦，姓和氏却是两个既有联系又有区别的概念，一个人的名和字也往往是不一样的。一、古代的姓氏我国古代有关姓氏最著名的书是宋代初年的《百家姓》，共收入411个不同的姓氏

3、，后增至504个。“百姓”一词与今义不同，百姓＝百官，因为古时只有贵族才有姓氏。宋代郑樵《通志》记载姓氏为1745个。清代张澍《姓氏寻源》统计为5129个。今人阎福卿编《中国姓氏汇编》，收5730个，其中单姓3470个，复姓2085个，三字姓163个，四字五字姓12个。台湾《中华姓符》收6363个。袁义达、杜若甫《中华姓氏大辞典》收11969个，其中单姓5327个，复姓4329个，三字姓1615个（钮钴禄、郭布罗），四字姓569个（爱新觉罗、叶赫那拉），五字姓96个，六字姓22个，七字姓7个，八字姓三个，九字姓一个。（一

4、）姓的由来及其作用1、姓的产生脱胎于母系氏族社会姓产生于母系氏族社会，是标示家族系统的母系血缘符号，其名称来源于原始家族、氏族或部落联盟的代号。《说文解字·女部》：“姓，人所生也。古之神圣母，感天而生子，故称天子。从女从生，生亦声。”《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。”《诗经·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜嫄。履帝武敏歆，攸介攸止。”炎帝部落是羌人的一支。羌人为牧羊人，其图腾为羊，因以羌为名。炎帝部落则以姜为代号。见于《春秋》的姓有22个，有很多就带有女字旁：姜、姬、妫、姒、嬴、妘、姞2、姓的作用《资治通鉴·

5、外记》：“姓者，统其祖考之所出。”郑樵《通志·序》：“生民之本，在于姓氏。男子称氏，所以别贵贱；女子称姓，所以别婚姻。”姓的作用：明世系、别婚姻鲁昭公娶吴孟子事（陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”）晋献公娶骊姬事《唐律》规定：“诸同姓为婚者，各徒二年。”3、姓的特点第一、姓千年万年而不变《史记·商君列传》：“商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。

6、”《史记·屈原贾生列传》：“屈原，楚之同姓也。”第二、先秦时，贵族女子一定要称姓未婚女子名（排行﹢姓）：孟姜、叔隗、季隗、伯姬（秦穆姬）、仲子、季芈已婚女子名：所出国名﹢姓：吴姬、吴孟子配偶的封国、封地名、谥号﹢姓：武姜、息妫、赵姬、怀嬴第三、古称妇女可在姓下加氏武姜（姜氏），骊姬（姬氏）（二）氏的形成及其发展1、氏的产生氏是由姓衍生出来的，是姓的分支，产生于父系氏族社会，是表示拥有一定经济利益和政治特权的家族系统的父系血缘符号。其名称来源于氏族酋长或部落联盟首领的封赐。其主要功能是区别贵贱，先秦时男子才称氏。《资治通鉴

7、·外记》：“姓者统其祖考之所自出，氏者制其子孙之所自分。”姬姓到周代时为王姓，历代周王继承王统，继承姬姓，无氏。而其庶子庶孙则被分封到各地，或以封国封地为氏，或以祖名祖字为氏，分衍出432个氏。2、氏的来源①以封国、封地名为氏：从“姬”分出来管、蔡、鲁、卫、曹、郑、燕等氏；从“嬴”分出来梁、徐、葛、秦等氏；从“姜”分出来申、吕、许、纪、齐等氏。孟尝君封地在薛，其后代以薛为氏。造父善驾车马，被周穆公封于赵地，其后人以赵为氏。②以祖辈的字或名为氏：宋公孙嘉字孔父，他的后代便以孔为氏。伍子胥名员，其后代以员为氏。③以官职命氏：

8、师、史、卜、司马、司徒、司空、太史、中行、乐正、上官等。④以居住地命氏：东郭、西郭、南郭、北郭；西门、南门、北门、东门；南宫、百里、池、江等。⑤以排行次第为氏：伯（孟）、仲、叔、季；第一、第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八等。⑥以技艺命氏：巫、卜、祝、祀；陶、贾、商、乐、师、农、漆、屠、雕等。⑦以爵位或身份为氏