红色：总结 计划 汇报 设计 可编辑

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1、红色，作为自然界的一种与光照和人的视觉有关的最基本的颜色，何时何地被人类有意识地使用，考古学家和历史学家于20世纪30年代在北京周口店龙骨山的顶部洞穴里找到了答案。这是距今1．8万年前的远古遗存，在其下室的墓地里，埋葬着一个青年妇女、一个中年妇女和一个老年男子。在这些死者的周围，撒着赤铁矿粉粒，除此之外，还发现在一些装饰品上，如小石珠、砾石、青鱼眼上骨等，都用赤铁矿染成了红色。历史学家认为，这表明当时人类的思维进一步发展，有了一种对超现实存在的意识；美学家认为，这种原始社会的物态化活动，是人类社会意识形态和上层建筑的真正开始，它区别于工具制造和劳动过程，是一种包含宗教、艺术、审美

2、等在内的原始巫术礼仪活动。也就是说，红色在当时对于原始人来说，已不再仅仅是能给人以观感上的刺激，而且注入了、储存了特定的观念意义。自然形式里渗入了社会内容，官能感受中沉积了对某种需要的想像与理解。但是，无论是历史学家的说法还是美学家的说法，都隐隐约约告诉我们一个道理，即宗教、审美乃至全部巫术礼仪活动，都必须首先产生在对原始人类生存繁衍有用的基础之上；否则，它就失去了产生的可能，因为它不可能单独产生并毫无意义地独立存在。正如普列汉诺夫在论述“使用价值先于审美价值”时所说：“那些为原始民族用来作装饰品的东西，最初被认为是有用的，或者是一种表明这装饰品的所有者，拥有一些对部落有用的品质

3、的标记，而只是后来才显得是美丽的。”那么，山顶洞人对红色的使用，是出于一种什么需要呢?不妨先来看看今天是怎样使用红色的，透过它，也许能看见远古的遗风，并觅到它的本源。红色，是人们最熟悉、最喜欢使用的一种颜色，它代表吉祥喜庆，人丁兴旺，正义与进步，民间有不少用红色表达对吉祥平安的庆祝与追求的习俗。诸如修房造屋上梁时，要以红公鸡端立中梁之上；新娘在进夫家门前，有杀红公鸡以血涂地绕新娘一周的仪式；出丧时，灵柩盖上要立一红公鸡，办完丧事，丧家要给左邻右舍和帮忙者“挂红”(以红色丝线打结挂在人衣扣上)冲喜。在国家的礼仪活动中，也少不了使用红色，许多国家和地区在迎接国宾时要用红毯铺路以示盛情

4、并预祝圆满等，不胜枚举。红色，几乎与所有的好事有关。究其原因，红色不仅是动物体(包括人体)生命的象征，更是人类摆脱动物永久平安的保障，这源于人类对血与火的认识，这要追溯到笔者前面所提到的山顶洞人以前的原始社会时期。人类社会步入山顶洞人阶段，火的使用已经有了几十万年的历史，当时，原始人已经会比较容易地人工取火了，生存能力极大地增强，但对生命现象的认识还是朦胧的，他们把生命与红色联系得最紧密，因为红色可以带给他们生殖与生存的快乐，他们相信，红色可以避邪免灾(今天迷信的人们也是相信的)，所以，他们以红色做装饰，用赤铁矿粉粒撒在尸体四周，以求吉祥平安。装饰品的最初出现，实际上是人类力量和

5、在一定程度上战胜自然的一种自炫，一种对自身平安的寄托与想像的物化形式，红色便是这种寄托与想像的代表。人类由生殖崇拜到生存崇拜，正好反映了人类由自然的种的繁衍向自觉的种的保护进步，这一进步实际上就是母系社会被父系社会所取代，这种取代意味着生活质量的提高，生存能力的增强，换言之，就是人类更安全了。但不管怎么说，男人要确立自己的地位，除了必须拥有力量和技能外，还得学学做母亲。例如在少数偏僻的不发达地区，至今还保留着妇女生孩子，男人“坐月子”的远古遗风，这正是母系社会向父系社会过渡时期的一种文化现象。透过这个现象，我们看到了红色的光亮，因为生殖是与流血有关的，在流血中，生命得以延续。这一

6、现象被原始人低下的智能所注意，他们对事物的理解是最直观的，他们认定流血是好事，包括野兽的袭击使人流血致死，在他们看来也未必是坏事。因为原始人的自觉意识和潜意识是很难分开的，死去的人，醒着时看不见，睡觉时能看见，这种现象他们弄不清楚，所以，他们心中没有生与死的明显界限，就像学龄前儿童梦醒不分，梦中做了什么事，就认为确实做了什么事一样。这就是原始人把流血与生联系得最多，而把流血与死不当回事的缘故。至此，红色之于人类是吉祥平安的象征，也就不言而喻了。当然，原始人被野兽伤害，并不都是死亡，如果没有死，流血伴着痛觉也会使他们感到不适，这就对流血不一定是坏事提出了质疑，但由于原始人在学会用火

7、的最初阶段，就体会到火不仅能熟食、御寒，还能防野兽侵害，而火也是红色的，由此他们进一步认识到，并相信，红色不仅与生殖有关，还与生存有关，而且是能否生存的重要条件之一。因此，红色在原始人的脑子里更深地打下了吉利的烙印，加之红色在视觉上，具有鲜艳夺目的强烈刺激作用，于是，红色被原始人记为一种祥瑞、吉利的符号，这种符号的物质表现，就不仅仅是血与火，而自呈红色的各种自然之物，易得的赤铁矿自然被原始人首先用上。红色代表吉利祥瑞，前面已做了粗略地论述。关于为何表示喜庆，还得说上几句，循着生殖