但以理书和启示录简注

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1、底格里斯河与拔摩海岛------《但以理书》和《启示录》简注罗伯特.布林斯米特著吴涤申译目录《但以理书》：国度的复兴君王的复兴圣所的复兴上帝子民的复兴《启示录》：攻击圣经----现代无神主义的兴起攻击律法基督复临前上帝最后的信息新天新地序言《但以理书》写于公元前6世纪。作者但以理是被虏到巴比伦的希伯来青年。后来他在巴比伦但任国王的顾问和首相。但以理不仅是当时最伟大的政治家，而且是一位先知。他的书中有四个关于各国历史的预言，所涉及的时间是从当时直到今日。为了掌握他预言的中心思想，需要对他著书时代犹太人民族

2、的状况有所了解。在但以理约18岁的时候，巴比伦的军队侵略了弱小的犹太国。从公元前605年起，经过三次入侵，上帝的选民失去标志着她生存的四大要素。----------失去国家，--------失去了君王，----------失去了圣所，即敬拜的地方，-------失去了百姓，他们被虏到外邦之地。但以理是俘虏之一。虽然这个智力过人的青年后来要成为巴比伦帝国的一个主要政治家，但是他忘不了他同胞的景况。他和每一个希伯来人一样，盼望恢复因巴比伦的征服而丧失了的一切。但以理在圣灵的感动下写出了有史以来最宏伟最准确的

3、世界史。可惊叹的是他写了尚未发生的历史，我们称之为预言。然而《但以理书》的中心要点，是显示什么时候以色列将要复兴------她的国度，君王，圣所和百姓得到恢复。但以理在有关世界有历史的四个预言中，按下列顺序写了这四个方面的复兴：第一个预言：国度的复兴（但2）第二个预言：君王的复兴（但7）第三个预言：圣所的复兴（但8）第四个预言：百姓的复兴（但10-12）本文经节依据钦定英文译本。注1：“以色列”是上帝的子民，古时是指希伯来人，基督时代以后，耶稣的真门徒就是上帝的以色列民。保罗说：“你们既属于基督，就是亚

4、伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。“（加3：29）第一个预言：国度的复兴一．一个奥秘的梦，显明在上帝的子民复国之前，将有四个帝国统治世界。（但以理书2：1—30）注1：“第二年”（但2：1）是公元前603年。二．王梦见一个金属的大像。（但2：31—35）三．四大帝国——巴比伦，玛代波斯，希腊，罗马。（但2：36—40）四．罗马帝国的瓜分（但2：41—43）注2：“各种人“（但2：43）钦定本作：“人的种子”。上帝的道被比作种子，即天国的好种。反之，“人的种子”就是人的道理和意见。“搀杂”是指一个单以

5、人的权威和观点为基础的庞大的政教同盟。五．上帝国度的复兴（但2：44—49）六．但以理书第二章概要：金：巴比伦（公元前605年—539年）银：玛代波斯（公元前539年—331年）铜：希腊（公元前331—168年）铁：；罗马（公元前168年—公元476年）半泥半铁：罗马教和欧洲各国的同盟。这个政教同盟继罗马帝国之后统治欧洲达一千多年。石头：上帝的子民复国，这个国度于基督复临时建立。（见亚12：2—3；太24：30—31；25：31—34）据上帝和圣经所说，凡属于基督的人，组成了上帝的以色列民。保罗说：“你

6、们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”（加3：29）第二个预言君王的复兴一．上帝的子民自从但以理的时代被虏到巴比伦以来，不再有君王治理。（见结21：25—27）但以理在此指明何时君王将要复兴。（但7：1—3）注1：“四风”（但7：2）指战争。（7：1）注2；“海”（但7：2）指多国多民。（启17：15）二．巴比伦（但7：4）注3；“人心”是诡诈邪恶的。（耶17：9）三．玛代波斯（但7：5）注4；“三根肋骨”指玛代波斯所征服的三个主要国家：吕底亚，巴比伦，和埃及。四．希腊（但7：6）

7、注5；“四个头”指亚力山大死后希腊帝国所分成的四个区域。五．罗马（但7：7）注6；“十角”代表住在西罗马帝国的各蛮族。这些蛮族后来成为欧洲各国，在往后1500年统治西方世界。六．罗马教（但7：8）注7：“拔出来”。在十个国家中有三个国家——赫鲁利，汪达尔和哥特——不肯承认罗马主教的至上权威。赫鲁利于公元493年被消灭。汪达尔于公元533年被消灭。哥特族于公元538年被赶出罗马国境。七．基督接受审判的大权（但7：9—14）八．进一步解释异梦（但7：15—20）九．罗马教攻击上帝的子民和上帝的律法（但7：2

8、1—25）注8；“与圣民争战”（但7：21）被称为异端分子的持不同意见者受到绞刑，被烧死在火刑柱上，或被交付宗教裁判所。在黑暗时代约有五千万人殉难。注9：“节期和律法”（但7：25）罗马教更改了十诫。安息日的遵守从每周的第七日移到第一日。禁止拜偶像的第二条诫命从罗马教的教义中消失了。注10；“一载，二载，半载，”希伯来语是指三年半，即1260日（启12：6。14）。在这个预言的表号中一日等于一年。（民14：34；启4：6）。1260年是从哥