简述简牍书、写本书

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1、简述简牍书、写本书和印本书的文化传播作用在纸张发明以前，简牍书是我国古代主要的书籍形式，它的文化传播作用：1、把原来在甲骨、石头和青铜器上刻字，转变为一个更加方便的传播渠道和载体形式；2、正式书籍的产生，表明知识已经突破少数上层人物的范围，进入到士阶层，也就是知识分子阶层，意味着知识更加广泛更加普遍的传播；3、它主要用作抄写典籍、史册和文书，对于积累文化、传播知识、传播思想起到了重要作用；4、简牍书对后世的书籍制度产生了深远影响。直到今日，很多关于图书的名词术语、书写格式，仍然承袭了简牍时期形成的传统。写本书是纸张发明后出现的新的书籍形式，它取代了简牍书和帛书，使

2、书籍转变为了纸质图书。它的文化传播作用：1、写本书的出现，在书籍发展史上具有划时代的意义，从此纸张成为书籍的唯一材料；2、奠定了书籍的基本格式，后世的书籍不管技术怎么变，但书写的格式始终没有变；3、由于抄写方便，从官府到民间形成了大规模抄写儒家经典的高潮，使以儒家为代表的中国传统文化得以广泛传播。印本书是雕版印刷术和活字印刷术的产物，它的文化传播作用：1、相对于传统的手工抄书，大大提高了图书制作的效率；2、促进了版本形式的多姿多彩。印本书的出现，使文史、哲学、地理、诗文、小说、戏剧、星象及音乐之类的刊本，应有尽有，大大丰富了中国图书的版本学。3、推动了文化的普及。

3、雕版印刷的书比以往的写本书价格便宜很多，使普通人都能买得起。这种大规模的典籍普及，对中国传统文化的积累、传播起到了重要作用。4、活字印刷技术的出现，代表了书籍生产的方向。随着近代西方排印技术的传入，中国书籍走向了世界铅字排印的共同道路。结合“四书”描述的儒家理想人格，谈作为当代大学生如何进行人格的自我完善理想人格，是指在社会系统中，能代表社会伦理观念和理想的、具有一致性和连续性的典范的行为倾向和模式。理论上讲，每个社会成员都应具备。儒家理想人格主要表现在：1、仁爱为本；2、自强不息；3、品行端正；4、讲究诚信；5、讲求道义；6、宽广胸怀；7、谦虚谨慎。儒家理想人格

4、作为中国传统文化的重要内容，对于当代大学生的人生修养具有借鉴价值。通过了解、学习儒家理想人格，可培养仁爱之心、培养高尚的道德情操，增强历史责任感，以及自强不息、关心他人、讲求道义，注重集体利益，强调自我个体价值的品质。老子“上善若水”现代意义出自于老子的《道德经》第八章第一句“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物争利。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，内心要像水那样深沉，交友要

5、像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。它对于构建现代健全人格和建设现代精神文明，具有重要的现实意义。一、在人生价值上，只讲奉献，不讲索取二、在心境上：“心善渊”三、在心态上：“动善时”四、在立身上：“居善地”五、在交往上：“言善信”六、在待人上：“大智若愚”七、在做事上：“事善能”六祖成佛的必然性一、慧能是一个伟人毛泽东曾说过，广东历史上出了两位伟人，一位是孙中山，另一位是六祖慧能。《六祖坛经》是中国人写的、唯一被尊为“经”的佛禅典籍，被译成多国文字，

6、流布五大洲。二、慧能是中国佛教的实际创始人慧能的佛性观、修行观及解脱观，无不显出其独特之处：既不离佛教的基本义理，又有中国本土的特色；既有中国文化的基本内涵，又不弃佛教的基本立场，最终完成佛教中国化的过程。三、岭南文化孕育六祖慧能(一)就佛教文化而言，在魏晋南北朝隋唐时期岭南是中国佛教文化的一个重镇。岭南文化，尤其是说岭南的佛教文化，对慧能成佛的影响巨大。（二）岭南人敢说敢为、吃苦耐劳的特质，影响着慧能的成长和成功。慧能成佛的过程，体现了岭南人为求真理而忍辱负重、艰苦卓绝的勇气和精神。四、慧能思想是岭南文化一面大旗（一）慧能“即心即佛”的佛性观、“顿悟成佛”的修

7、行观、“自性自度”的解脱观以及打破偶像崇拜、反对拘泥文字、反对坐禅念经等主张，不仅是中国佛教的一场革命，而且已超出教界，影响着中国文化思想的发展进程。（二）慧能的禅法对中国的诗歌、绘画、书法、舞蹈、音乐、建筑风格等文学艺术的影响也是深远而广泛的。（三）六祖慧能成了维系、凝聚乡情、团结乡人的一面大旗。五、“生活禅”的时代意义六祖所提倡的“生活禅”：要求人们在现实中寻求佛法。禅无处不在，无时不在，无事不在，行住坐卧、吃饭、砍柴、担水、劳作皆修禅；因此，在家也可以修禅，不一定要到寺庙去。这就是六祖慧能倡导的“生活禅”——在生活中修禅，在修禅中生活。六祖慧能所强调的“心诚

8、”、“心善