汉字的表意性及汉字的阐释

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1、汉字的表意性及汉字的阐释引言汉字的神秘化汉字的学术化——汉字学汉字学的应用一、文字文字是记录语言的符号系统。是否记录语言决定一个书写的形体是不是文字。陶器符号现代徽章五环二、表意字与表音字任何文字都记录了相应语言单位的音和义。梨--なし一、二、三、亖。不知其音，可知其意。いち、に、さん、し。不知其义，可知其音（学过五十音图）寇盗贼句语义词文字语言词素（音节）———语音音素（一）记录语言的哪一级单位？理论上有如下几种：图画文字、词文字、语素文字、音素文字（二）怎么记录？表意提示语义文字——图画文字；词文字——古代汉语；词

2、素文字——现代汉语表音音节文字——日语音素文字——英语约定记号字。如：甲乙丙丁，汉字1、音义——义——文字表意字2、音义——音——文字表音字3、音义——0——文字记号字三、文字体系文字分为表意文字体系和表音文字体系。表意文字体系不全是表意字，但其构字的字符来源于表意字。我吃饭了。如何用表意字表达？四、汉字是表意文字体系几个问题：（一）汉字是人类文明史上的奇观1、自源的古老表意文字，只有汉字沿用至今。2、使用人口众多，影响深远而广阔（民族、外国）。（二）汉字是汉族文化的核心1、中华文明源远流长，绵延不绝，汉字功不可没。2、汉字是

3、民族认同的核心。构成一个民族的基本条件是有共同的语言。对于汉族来说，与其说是语言上的彼此认同，不如说是汉字上的彼此认同。因为不是表音的，就具有超时空性。汉语最大的特点之一就是方言分歧十分严重。汉字记号化了以后，与汉语之间是约定关系，每一种方言都可以用不同的语音系统与汉字相对应。“天下分久必合”，汉字是其重要凝聚力之一。（三）中国传统上有发达的文字学，没有发达的词汇学，西方有发达的词汇学，没有发达的文字学。（四）汉字很难从根源上说，语义具有开放性，一个意义具有多个语义特征，表意字必然是形体众多。汉字为了有理据，有的字结构很复杂。

4、爨（30画）五、表意字的“意”与“义”1、词义2、字意3、理据意义4、文化意义字意理据意义词义莫——暮太阳西下日在草丛联系傍晚光线昏暗时间段日行结束莫——{暮}莫的字意，日在草中。暮的词义傍晚：太阳即将没入地平线，光线逐渐昏暗，众鸟归林，炊烟袅袅等等。有联系，但联系不是必然的。字意只是一个模糊的图像，大都是词义的一个边缘意义，非区别特征，对于词义只能起提示作用。日、月亦然。字意是从哪里来的？词义六、表意字的阐释应当阐释什么？四种意义都可以阐释，但必须具备如下条件：1、字形依据正确无误；2、词义是语言中确实存在的。3、在以上两个

5、前提下，理据意义是合乎思维规律的。4、文化意义留给算八卦的。汉字表意，是我们的特点。但这个特点需要正确认识，不能曲解，不能夸大。特点不能和优点画等号，应当两面看。春秋战国时代：《左传》：止戈为武、人言为信。七、汉字阐释的庸俗化韩非子：自环者为私，背私者为公就现在可知的材料看，汉字从解读的开始就是为自己的思想表达服务的。汉代：马头人为长（長），人持十为斗，虫者屈中也。廷尉说律，以字断法，“苛人受钱”，苛之字止句也。许慎：文字是发展变化的。文字是有自身的结构规律的。神秘化的原因：1时风所熏。2所见材料有限。3文字理论初兴。一惟初太

6、始，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆从一。示天垂象，見吉凶，所以示人也。从二。(二，古文上字。)三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。凡示之屬皆从示。三天地人之道也。从三數。凡三之屬皆从三。王天下所歸往也。董仲舒曰：古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天地人也，而參通之者，王也。孔子曰：一貫三為王。凡王之屬皆從王。士事也。數始於一，終於十。从一从十。孔子曰：“推十合一爲士。”凡士之屬皆从士。十數之具也。一爲東西，

7、爲南北，則四方中央備矣。凡十之屬皆从十。四陰?也。象四分之形。凡四之屬皆从四。五五行也。从二，

8、陰陽在天地閒交午也。凡五之屬皆从五。六《易》之數，陰變於六，正於八。从入从八。凡六之屬皆从六。七陽之正也。从一，微陰从中衺出也。凡七之屬皆从七。其他干支字与独字部。甲東方之孟，陽气萌動，从木戴孚甲之象。一曰人頭宐爲甲，甲象人頭。凡甲之屬皆从甲。乙象春艸木冤曲而出，陰气尚彊，其出乙乙也。與丨同意。乙承甲，象人頸。凡乙之屬皆从乙。为母猴也。其爲禽好爪。爪，母猴象也。下腹爲母猴形。王育曰：“爪，象形也。”古文為，像兩母猴相對。甚：尤安乐也。从甘，从匹，耦也。衣依也。上曰衣，下曰裳。象覆二人之形。凡衣之屬皆从衣。也女陰也。象形。唐宋代

9、经学化、神秘化变本加厉。南唐徐楷：王306现在:民主少了一点就是民王。心上一把刀就是“忍”夏渌：娘是太阳神。太阳（日）是妈咪。日是乳房。日是女性生殖器。离开语言研究文字没有意义。把文字当做可以脱离语言的图或符必然导致文字解释的神秘化、庸俗化。