马克思主义基本原理课件第三章

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1、第四讲事物的普遍联系与发展第一章世界的物质性及其发展规律（第四讲）武汉大学夏桂明教授2006年12月第一章世界的物质性及其发展规律（第四讲）科学发展观发展的规律是什么为什么会发展马克思主义哲学不仅要解决世界的物质本质问题，而且要进一步解决物质世界的状况“怎么样”的问题，即物质世界为什么会发展，怎样发展，发展的规律是什么？这就是唯物辩证法的发展观。这一讲和下一讲，所阐述的唯物辩证法的基本原理，就是要解决这个问题。怎样发展一、两种根本对立的发展观二、事物的普遍联系三、事物的永恒发展四、唯物辩证法的体系结构本讲主要内容第一章世界的物质性及其发展规律（第四讲）第一章世

2、界的物质性及其发展规律（第四讲）一、两种根本对立的发展观第一章世界的物质性及其发展规律（第四讲）辩证法形而上学两种根本对立的发展观联系发展全面片面静止孤立两种对立的发展观图示第一章世界的物质性及其发展规律（第四讲）1.辩证法辩证法是关于事物的普遍联系和发展过程的哲学理论。（一）辩证法和形而上学概念列宁说：“就本来的意义说，辩证法就是研究对象的本质自身中的矛盾”。第一章世界的物质性及其发展规律（第四讲）辩证法在其发展过程中经历了三种形态▲古代朴素唯物辩证法▲以黑格尔为代表的唯心辩证法▲马克思主义的唯物辩证法第一章世界的物质性及其发展规律（第四讲）（1）古代朴素唯

3、物辩证法第一章世界的物质性及其发展规律（第四讲）赫拉克利特，他是古希腊朴素唯物辩证法的最大代表，他主张“一切皆流，无物常在”。其著名的观点：“人不能两次踏进同一条河流”，“因为我们不断遇到新的水流。”比喻自然界的运动变化。列宁称他是“辩证法的奠基人之一。”黑格尔在谈到赫拉克利特时则指出：“这里我们发现了新大陆；没有一个赫拉克利特的论点不被我采纳到我的逻辑学中。”西方古代朴素唯物辩证法的代表人物第一章世界的物质性及其发展规律（第四讲）中国古代哲学中也包含着丰富的辩证法思想。例如：《老子》中认为，自然界和人类社会都是变化不居的，并提动了“有无相生，难易相存，长短相

4、形，高下相倾，声音相和，前后相随”的辩证法思想。《易经》中有“阴阳相转，刚柔相推”“无平不坡（陂），无往不复”等辩证法思想。中国古代朴素唯物辩证思想第一章世界的物质性及其发展规律（第四讲）古代朴素唯物辩证法描述了世界的普遍联系和变化发展的总体轮廓，本质上是正确的。但是，由于当时历史条件的限制，它们对构成世界的各种事物和现象的解释缺乏严密和充分的科学根据，不能科学地解释客观世界。第一章世界的物质性及其发展规律（第四讲）（2）以黑格尔为代表的唯心辩证法第一章世界的物质性及其发展规律（第四讲）恩格斯曾指出：“黑格尔第一次（这是他的巨大功绩）把整个自然的、历史的和精神

5、的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和发展之中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”然而，“辩证法在黑格尔手中神秘化了，但这决不妨碍他第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式。在他那里，辩证法是倒立着的。必须把它倒过来，以便发现神秘外壳中的合理内核。”第一章世界的物质性及其发展规律（第四讲）恩格斯说：黑格尔的著作中已经包含了辩证法的一个无所不包的纲领，虽然它是从完全错误的立脚点出发而展开的。第一章世界的物质性及其发展规律（第四讲）列宁也曾高度评价黑格尔，他称黑格尔是“聪明的唯心主义”。指出：“聪明的唯心主义比愚蠢的唯物主义更接近

6、于聪明的唯物主义。聪明的唯心主义这个词可以用辩证的唯心主义这个词来代替；愚蠢的这个词可以用形而上学的、不发展的、僵死的、粗糙的、不动的这些词来代替。”第一章世界的物质性及其发展规律（第四讲）马克思主义哲学的创始人批判地吸取前人的辩证法思想成果，对世界的状况作出了唯物辩证的回答。马克思主义唯物辩证法按照世界的本来面貌如实地反映客观物质世界，正确地揭示了自然、社会和人类思维发展的最一般的规律，是科学的世界观。第一章世界的物质性及其发展规律（第四讲）（3）马克思主义的唯物辩证法第一章世界的物质性及其发展规律（第四讲）2.形而上学作为哲学名词，形而上学有两种涵义：其一

7、,从黑格尔开始,把形而上学用作反辩证法的同义词，即与辩证法相对立的反辩证法的思维方法。其二是指研究感官不可达到的东西，即超经验的东西的哲学。第一章世界的物质性及其发展规律（第四讲）（二）辩证法和形而上学对立的表现1.联系的观点和孤立的观点的对立辩证法认为世界上各种相互区别的事物和现象，都处在一定的联系之中，一事物内部各要素之间以及一事物与他事物之间都是相互联系的，整个世界就是一个联系的整体。形而上学认为世界上的一切事物和现象都是彼此孤立存在，互不相干的。它们只看到一个一个具体的事物，没有看到由此构成的复杂而美丽的图景，正可谓“只见树木，不见森林”。第一章世界的

8、物质性及其发展规律（第四讲）2.发展的