国家开放大学素质教育形考任务

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1、一、术语解释（每小题10分，共30分）1.宗法制度：所谓宗法，是指一种以血缘关系为纽带，尊祟共同祖先以维系亲情，在宗法内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及宗族成员各自不同的权利和义务的法则。宗法制度通过以血缘关系为联结纽带的社会复合体将社会成员牢固地维系在一起。在宗法制度下，社会成员不能作为一个个单纯的个体而存在，集体与个人浑然一体，集体代表个人的利益。2.唐传奇：唐传奇是唐代小说的代表。“传奇”，顾名思义就是传写奇事的意思。唐人小说之称为“传奇”，始于晚唐裴铏所著小说集《传奇》一书，宋以后人遂以之概称唐人小说。至于把“传奇”明确地用为唐人文言小说

2、的专称，最早见于元末陶宗仪的《南村辍耕录》，以后沿用至今。3.社会美：社会美是指社会生活中的美，经常表现为各种积极肯定的生活形象。它不仅根源于实践，而且本身就是实践的最直接的表现。社会美首先存在于、显示于人类对自然的征服和改造，以及其他方面的社会生活过程之中，其次才呈现在成果或产品上。社会美包括人的美、劳动产品的美、劳动环境和生活环境的美等等，其范围和对象极为广阔。4.老子的“自然无为”：“自然无为”是老子哲学所要表达的最重要的观念，其中包含着“自然”与“无为”两层内容。“自然”是一种观念、态度和价值，也是一种状态和效果，“无为”则是一种行为，是实

3、现“自然”的手段和方法。“无为”的确切含义，是指顺任事物之自然，排除不必要的作为或妄为。5.《左传》的“三不朽”说：《左传》记载了“大上有立德，其次有立功，其次有立言”即所谓的“三不朽”说（襄公二十四年）。此说首先是崇尚道德，把道德作为最高的价值取向。其次倡导建功立业，为国家作出贡献。再次是建言立说。“立言”之不朽，应该在“立德”、“立功”的基础之上，“立言”与其时代价值和社会功利是紧密相连的。“立言”之不朽，显示了人们对于言论和思想教育重要性的认识。6.章回小说：章回小说的发展和定型，是明清两代对中国古代文学做出的最为宝贵的贡献。章回小说是我国古

4、代长篇小说的主要形式，其形式上是分章叙事，标明回目，故称为“章回小说”。它是在宋元“讲史”话本的基础上发展起来的。“章回”的“回”的意思是“次”。7.《春秋》：《春秋》是中国传世最早的一部按年月日顺序记录的编年体史书。它原是鲁国的国史，全书16000余字，出自鲁国史官之手，经过孔子的整理、修订。《春秋》写了242年鲁国的历史，从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公十四年（公元前481年），包括国内外政治、军事、经济、外交等活动，是当时有准确时间、地点、人物的原始记录。8.终身教育与终身学习：终身教育是对于一个人的一生所进行的各种教养和教育的总和。换

5、句话说，就是一个人一生中不断学习和接受教育的总过程。终身学习，是指一个人从摇篮到坟墓终身不断地学习。终身学习和终身教育是一个问题的两个方面，其目标和基本要义具有一致性，但执行主体和隶属体系不同。终身教育更强调政府对个人的强制力量和教化作用，个体处于被动地位；而终身学习是学习者的主动参与过程，个体具有主体地位。终身教育是一种连续的、不间断的教育体系，是一种社会行为；终身学习是学习者的一种生活方式，是一种个体行为。二、简答题1.怎样认识人文精神的内涵？答：人文精神是一种主张以人为本，重视人的价值，尊重人的尊严和权利，关怀人的现实生活，追求人的自由、平等

6、和解放的思想观念。第一，尊重生命的价值。第二，尊重头脑与灵魂的价值。第三，珍视人的多元化发展。第四，人文精神是诗意的精神。2.美与善有哪些联系与区别？答：就美与善的关系而言，善直接联系着功利，但这里所说的善，比伦理学中所讲的善在外延上更广泛些，包括人的道德行为以外的许多事物的社会功利性质，即符合人的目的性。美以善为前提，就美的内容看，美的事物是一种肯定的有积极意义的生活形象。但美和善又有区别。首先，从功利关系上看，善直接和功利相联系，衡量一件事物是否善，是以社会功利作为客观标准，如某一道德行为是否对社会有利。而美和功利是一种间接关系，功利是潜伏在形

7、象中。其次，从内容和形式的关系上看，善虽有形式，但主要不是讲形式，也可以不顾及形式。人们对善的把握主要是通过概念去揭示对象的功利性质，如评价一个人的行为“遵守纪律”、“爱岗敬业”等等。而美是在内容和形式统一的基础上，注重形式，强调内容要显现为生动的形象。再次，善是意志活动（目的、功利）的对象，而美是认识和观赏的对象，能唤起情感的喜悦。3.请谈谈《史记》的体例。答：《史记》包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。“本纪”是全书纲领，按年月记述帝王言行政绩，兼录各方面重大事件。作为全书的总纲，是用编年体的方法记事的。其中先秦诸篇按朝代成篇，秦汉诸

8、纪则按帝王成篇。“表”采用表格形式简列世系、月表和史事，以清脉络。其中包括世表、月表和年表。“书”叙述各种制度沿革，记载历