初中语文《〈论语〉选读》教学建议

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1、《〈论语〉选读》教学建议一、课程目标的定位1、课程标准关于文化论著选读的教学目标2、教材前言所提的五点具体学习要求：——正确理解课文内容；——探究传统文化在现代社会的地位和作用；——提高个人精神品格；——体会并把握阅读文化论著的基本方法；——进一步培养文言语感，提高文言阅读能力。3、《语文学科教学指导意见》《〈论语〉选读》部分《〈论语〉选读》是“文化论著选读”系列选修课的一种，本课程的核心目标是培养正确解读和批判继承传统文化的能力。层次教学内容价值目标文字语言文字的理解和积累读懂文章、积累知识文章章法技巧的分析和鉴赏学习章法

2、、培养能力文化文化传统的评析和传承传承文化、提升思想二、教学形式的选择⑴教师串讲课型⑵主题讲座课型⑶读书报告课型⑷评点交流课型⑸课题报告课型⑹作业练习课型评点示例——【原文】11·13闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”【评析】子路这个人有勇无谋，尽管他非常刚强。孔子一方面为他的这些学生各有特长而高兴，但又担心子路，惟恐他不会有好的结果。师之爱生，人之常情。孔子的这种担心，就说明了这一点。【原文】7·11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军

3、，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”【评析】孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定。【原文】11·15子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”【评析】这一段文字记载了孔子对子路的评价。他先是用责备的口气批评子路，当其它门人都不尊敬子路时，他便改口

4、说子路已经登堂尚未入室。这是就演奏乐器而言的。孔子对学生的态度应该讲是比较客观的，有成绩就表扬，有过错就反对，让学生认识到自己的不足，同时又树立起信心，争取更大的成绩。【原文】13·23子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”【评析】“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处事

5、为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同”显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。【原文】13·24子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”【评析】对于一个人的正确评价，其实并不容易。但在这里孔子把握住了一个原则，即不以众人的好恶为依据，而应以善恶为标准。听取众人的意见是应当的，也是判断一个人优劣的依据之一，但决不是唯一的依据。他的这个思想对于我们今天识别好人与坏人有重要意义。【原文】17·13子

6、曰：“乡原，德之贼也。”【评析】孔子所说的“乡原”，就是指那些表里不一、言行不一的伪君子，这些人欺世盗名，却可以堂而皇之地自我炫耀。孔子反对“乡原”，就是主张以仁、礼为原则，只有仁、礼可以使人成为真正的君子。“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”智、仁、勇是儒学三宝。学儒就是学这三宝。做不到不迷惑就不是真正的有智慧；做不到不忧愁就不是真正的有仁德；做不到不惧怕就不是真正的有勇气。二者必居其一，非此即彼。说自己有智慧、有修养、有勇气是不行的。——谭景伟一个人的自信心来自哪里？它来自内心的淡定与坦然。内心的强大可以化解生命中很多很多遗

7、憾。让自己成为一个有知识、有教养，而且内心忠诚的公民，然后以此在社会上安身立命，学习的目的就是完成这么一个自我角色的建立和提升。——于丹“不在其位，不谋其政。”不在那个位置上，就不要干预那个位子上的事。因为干预也是没有用的，倒不如把自己职责范围之内该做的事情做好。换个角度想，如果你不在其位而谋其政，那么，在其位者又将谋什么呢？社会稳定需各安其位，各司其职。从政治角度来说，这是很重要的。下属替领导出谋划策，分忧解难是属下应尽的责任，但是不要出格。——谭景伟你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳过你的职位去做不该你做的事。

8、这是当代社会特别应该提倡的一种职业化的工作态度。——于丹问题示例——（1）结合实际，你认为“周而不比”应该有哪些表现？（2）不是说“仁者爱人”吗？可是，孔子却说“唯仁者能好人，能恶人”，也就是说仁者不仅能爱人，还能恨人。对此，你是如何理解的？（3）老子说“报怨以德”，而孔子不同意这种做法，