曾侯乙墓专栏

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1、曾侯乙墓专栏l曾侯乙是谁？出土时，人们一脸茫然。最好的办法就是从浩如烟海的史籍中去寻找。然而人们翻遍了先人遗留的史册，却一无所获。既然在史籍中无从收获，只好进行第二种方法，据出土物的礼制规格去寻求答案。大墓中有豪华的随葬品：九鼎八簋，（天子用九鼎；诸侯-七鼎；卿大夫-五鼎；士-三鼎）大型编钟。这一切都说明了墓主人地位的尊崇。墓中竹简记载了参加曾侯乙葬仪的人物，这其中居然有“相国”职务的人来架车。能够劳驾“相国”来做车夫，可见这位曾侯乙不是个简单的人物，看来他的身份应该是某个诸侯国的君主。曾，是国名；侯是墓主的爵位，乙是墓主的名字。

2、从出土文物的形制看，这个墓的时代当属东周时期。主棺中墓主人皮肉随腐烂无存，但骨骼尚完整，鉴定为男性，身高1.62.年龄45岁左右。可是这位君主的王国在哪里呢？众多出土文物，向我们透漏了一个重要信息，那就是曾侯乙和楚国有着密切的关系；艺术风格上，写写满了浓厚的楚文化色彩。l的l出土15404件最重当属主棺了，共重9吨。（外棺7吨，内棺2吨）主棺外棺为桐木结构，黑漆为地，上施朱彩，外棺上有个小洞——那时人们认为人肉体虽死但灵魂是要出窍的。疑问：在墓主头胸部位，还发现有一些玉片，呈长方形或不规则的三角形，每片都有小眼可以穿缀，从而盖住头

3、胸部位。这是因为当时人们仍未，人已死，他的魂魄就离开尸体到处乱窜，为了不让灵魂跑出去，便盖上这些编缀起来的玉片。既然如此，那外棺开的洞又是为什么呢？漆器——最著名“二十八宿图”彩漆衣箱：装墓主衣服；衣箱的盖面正中写有篆文“斗”字，象征北斗七星；环绕“斗”字，书写二十八星宿星名，（28宿是用来标识月亮每天的位置，28宿对编制历法，指导农业起着极其重要的作用。）以椭圆形排列又代表赤道环，两边分别绘有青龙（东）与（西）白虎的图像。四兽同时在古代传说中为主管农事之星，意味着五谷丰登。【南边-鸟，北边-蛇】哪去了呢？，而把衣箱展开，正是看到

4、南边的鸟【朱雀】，以及没有图案显全黑的龟蛇【玄武】而为什么全黑呢？甲寅三日，临近春分，北方七宿在赤道以下是看不见的。最后形成了盖面天穹，四侧位天边，箱底为大地的一个完整模型。古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。又将其按方位及季节和四象，分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物，以为是“天之四灵，以正四方”。北方七宿既北宫玄武七宿。龟蛇合一称玄武，起初是对龟卜的形容。最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北

5、向’，所以玄武又成了北方神。专家说这件事记有28星宿的全部名称，并与北斗和四象相配的最早天文实物资料。这说明在战国初期，我国已形成二十八宿体系，并有北斗配合使用的特点。星宿名字附近刻有“甲寅三日”（五月初三）就是曾侯乙死的日子，28宿成反方向排列，这是一个刻意的设计，拱形盖象征圆心的天穹，方形盖象征大地，而如果是从底向盖看，无疑这28星宿是顺时针排列。“彩绘后羿射日图衣箱”：两棵树上，高树树枝11枝，每个枝头有1个太阳，矮树树枝9枝，每个枝头也有一个太阳，树上都分有2只神兽。具《山海经》这幅图画应是后羿射日的真实写照，盖面弋（yi

6、）射图的尽头绘有反向相缠的两条双首人面蛇，——分别为“后羿射日”“伏羲女娲交还图”，（有的学者认为这是后羿斩修蛇于洞庭湖的图案）。表现的是伏羲女娲繁衍人类和后羿使万物有了生机的神话故事。盖面另一端还有红漆书写的20个字，意思是说“民间祭祀房宿xiu（天驷星），便可保佑风调雨顺。”“鸳鸯盒”，第一个出土的文物，刚出土时崭新放光。不同部位图案不同，朱彩鳞纹，锯齿带纹，羽毛纹….但是如此精彩的彩绘鸳鸯竟然出现在一名薄葬的侍女或舞女棺中，这确有些令人费解，我们只能作出大胆想象：也许鸳鸯盒式这位女子心爱的人所送，把它带到棺木中表示她忠贞不渝

7、的爱情；也许它是来自曾侯乙的恩赐，死后其他人把它放进女子棺中作为它的荣耀。在这个帝王之尊享用不尽的梓宫世界里，曾侯乙拥娇纳美，佩玉服锦，两千四百多年的岁月里可谓四季常青。兵器，车马器占了三分之一金器：云纹金盏：重2156g鼎供奉牲肉，簋供奉粮食。铜镬鼎：镬鼎是古代贵族在祭祀，宴飨等重大礼仪活动中煮牲肉的鼎。出土时鼎腹底有烟炱痕迹，鼎钩挂于鼎耳，配有长柄匕，鼎钩挂于鼎耳，配有长柄匕。酒器：l“连襟大壶”（铜尊缶），——是目前所知最大，最重酒器，重达327.9KG，盛酒器，其造型起源于原始陶缶，它是战国早期楚式壶的重要代表出土时里面还

8、密封着几千年之前的酒业，可见密封性之好。两壶并置于一铜襟上，壶的形式属于圆体壶类型。器造型与春秋晚期的下寺方壶一脉相承，但壶的盖沿河龙形耳等都有很大变化，圈足下也无承托伏兽。壶为长颈，在隆起壶盖外沿加饰了一件有“T”形勾连纹的镂孔盖罩，圆鼓腹上釉十