王阳明“致良知”哲学思想研究

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1、安徽大学硕士学位论文王阳明“致良知”哲学思想研究姓名：温寒露申请学位级别：硕士专业：中国哲学指导教师：王国良2010-04摘要王阳明是明代影响最大的哲学家之一，是心学的集大成者。王阳明的学说是继承朱熹的理学发展而来，所不同的是，王阳明将朱熹理学中的心学成分经过演变，最终以“致良知”学说而独立出来，成为与朱熹理学不同，而又摆脱朱熹理学弊端的极富生机活力的心学体系，对我国哲学史的发展起到了深远的影响。“致良知”学说则是其集大成思想的重要组成部分，“良知”与“致良知”二者构成了其心学一以贯之的思想体系。本文首先介绍了“致良知”思想产生的

2、整体过程，并分析了其产生的时代背景和理论渊源。在明朝社会矛盾不断激化、封建统治出现危机、程朱理学的正统地位开始动摇的情况下，王阳明致力于自己的内心，创立了与程朱理学截然不同的思想体系，给当时的学术界注入了新的活力。“良知”沿袭《孟子》而来，取其精华，“致知”则是源于《大学》，王阳明在结合“良知”和“致知”的基础上提出自己的思想见解，赋予“致良知”道德修养的内涵。此外，“致良知”的提出也经历了一个相当漫长的过程，由龙场悟道悟得良知，到而后的几十年虽然一直未提“良知”二字，但其思想已经融会贯通到其他哲学思想中，直到晚年始揭“致良知”的

3、宗旨，前后历经数十年，来之实属不易。其次，本文第二章论述了作为本体的“良知”与作为工夫的“致良知”二者各自的涵义。良知人皆有之、良知是天理之照明灵觉处、良知是天理、良知是判断是非善恶的标准、良知是心之本体是性善、良知是一切事物的主宰，“致良知”则有“致极”义和“实行”义。阳明强调要通过自身的道德修养不断推广扩充自己内心的良知，然后还要把扩充到的良知付诸实践，要按照良知的准则去行事，并在此过程中逐步提高自己的道德修养，完善道德品格，最终才能成为圣人。“良知”是本体，“致良知”是工夫，本体工夫不可离，在王阳明整个心学体系中，良知本体论

4、与致良知工夫论，二者为先验世界与经验世界架构了汇通与融合的桥梁，是阳明心学的重要组成部分。再次，本文第三章从实践的角度阐释了“致良知”和“知行合一”思想的关系。知行关系问题向来受历代哲学家所重视，阳明自然也不例外，但他的“致良知”思想可以看作是对“知行合一”思想的概括和深化，阳明强调要知行并进，I知行二者不可偏颇，必须要相互统一，不可分离，做到知中有行，行中有知，其知与行的合一则突出强调了“致”的作用，带有强烈的实践精神。他指出光有理论而没有实践是不行的，体认到得良知必须付诸实践才有意义，否则只是空谈理论，因此，阳明也教导弟子要在

5、实事上下工夫，这样才能使良知的意志和理智得到锻炼。且这种实践精神对毛泽东同志的《实践论》及贵阳等地的人们都有一定的影响，关于这一点，本文将在第四章进行论述。最后，另辟章节分析了“致良知”思想在阳明心学中的重要地位及其对现实的影响，以及王学的复兴所产生的意义。“致良知”思想作为贯穿阳明学术思想的一条主线，具有总结性的意义。它突出了人的价值，使人们从封建思想的束缚中解脱出来。毛泽东同志的《实践论》也从阳明致良知学中吸取了精华，而且作为致良知思想的产生地——贵阳来说，其思想也具有一定的积极意义，“知行合一，协力争先”的贵阳精神就是对知行

6、合一思想的继承，而致良知思想亦包涵了知行合一思想的精粹，由此可见，致良知思想的提出虽然已过数百年，但它作为一种道德学说，旨在通过整个致知过程来提高人的道德修养和道德境界，即使在今天依然闪耀着灿烂的光辉，对当今构建社会主义和谐社会也具有一定的指导意义。关键词：良知致良知本体工夫知行合一IIAbstractWangYangmingisoneofthemostinfluentialphilosophersoftheMingDynasty,isthesynthesizerofMind.WangYangming'sdoctrineisdev

7、elopedfollowingZhuXiNeo-Confucianism.ThedifferencebetweenthemisthatMindofZhuXiNeo-ConfucianismisevolutedbyWangYangming,whicheventuallyresultedintheindependenceof“ExtensionoftheIntuitiveKnowledge”doctrine.ItbecameadynamicsystemofMindwhichisdifferentfromZhuXiNeo-Confuci

8、anism,getsridofdefectsofZhuXiNeo-Confucianism,andplaysafar-reachingimpactonthedevelopmentofhistoryofphilosophyinChina.“Exten