丹道证悟：胎息在丹道修炼中的作用

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1、丹道证悟：胎息在丹道修炼中的作用一天地间只此一阴一阳，其本体则谓之道，其化机则谓之易，其神用则谓之丹。“神驭炁气归窍内，三家相见结灵丹。”以胎息、黄婆为媒妁穿针引线撮合神炁气三家而结灵丹。故而古人云：“胎息无息，无息则三家相见。”古人又曰：“道在天地间，领悟在一息。”——“胎息”。“心息相依是真胎息。天然造化，非强制可至。”过去在气功高潮时，曾有人高调教授所谓的“胎息法”。这些有为法门人为地搞来搞去，似是而非，怎么也做不到“三家相见”，以后便门庭冷落车马稀了。有位能同“神灵”对话的修持者，恭恭敬敬的站在老子塑像前，请示如何修持大道？老子的“神灵

2、”答曰：“跟着我的足印走！”这就意味着“为学日益，为道日损。”“大道自然。”有为法门拐杖尽量少用——用后即丢！二息、胎息。小腹部以下丹田之间，不靠呼吸器官的往返作用，自然而然发生一种翕辟的现象，这便是“息”；或曰“胎息”；先天一炁之息。南老说，修持者经过调息宁心，渐入静定，起初感觉鼻孔的呼吸减弱到了微之又微的程度，而后肺部的呼吸近于停止，小腹内的“丹田”开始有了翕辟（收缩放松如呼吸）的作用，道家所谓的“胎息”或“内呼吸”，便是这种现象。再次而等到内脏各部分的气机都充实以后，循食道而上达舌尖的一系自律神经，自然的松畅舒适，“丹田”的内呼吸也随之由

3、微弱而渐止于停止的情形。这时久已沉没在腹部的“青春腺”又恢复了活动的作用，犹如童年时期无欲无情的牵连，便自能发生无比快感的“内触妙乐”。生殖器官随睾丸收缩的气机，上循“任脉”而使舌尖自然上翘，封抵了小舌头部分，自然地停止了呼吸。这就是“炼精化炁”初阶的真正景象。打坐时能先做到气充满下半身，继而到四肢，而后鼻子没有了呼吸，那就差不多要到止息了。有时候鼻呼吸未完全停止，丹田却在自呼自吸；在一段时间里，两个呼吸作用并存。大多数修持者都感到，修炼到一定阶段时，就会自动出现胎息。胎息起动时各有不同的现象，一般情况下大概有两种：一是腹部大幅度的起伏内动；二

4、是很轻微的跳动感，这种轻微的跳动有时不注意体会觉察不到，注意体会时，在肚脐和命门部位会自动的跳动，越细心体会感觉越明显，再细心地体会，还会体会到肚脐与命门跳动带动全身往里进气的感觉。也可以试一试快速启动胎息的法门：深吸一口气，吸满后闭住气，两眼微闭，从内直视下去，凝视并意守下丹田，此时就可体会到下丹田处有跳动的感觉。这种方法，一般一口气或两口气即可启动胎息。启动后，胎息就会有节律地自动跳动。如果胎息停止了跳动，就立即启动。如果体会肚脐和命门处，在一直跳动，就不用管它了。小腹自发动是启动胎息的有效方法。其标准是“丹田产生自动节律——丹田呼吸”。此

5、时周身温热，有炁波升降或旋转，肺呼吸减弱或停止。……关键是有节律的内动是否出现，内呼吸即丹田呼吸是否出现。在修胎息的过程中，有时会出现各种排毒、排病现象，或者在某一阶段还会出现衰老或气色不好的现象，这是正气与邪气相争所产生的暂时现象。有两位修持者谈到了他们进入胎息状态时的具体感受如下。1、调息之时，感觉炁穴之中，忽然一吸，气息倒回元海，登时口鼻呼吸顿断，好像没气一般，而不觉得憋气；此时后天呼吸接先天呼吸，变为内呼吸——胎息。2、胎息，初，胸闷憋气，呼吸困难，三凹出现——脘腹部凹陷，小腹悸动，肤毛孔吸气，反之，丹田由命门向回跳时，肤毛空表现为呼气

6、，身表发热，丹田自律产生后，周身充气明显，甚至四肢发麻。……呼吸逐渐缓慢细长，一种快感渐渐在小腹弥散开。黄元吉真人说：坐到凡息停时，口鼻之气似有似无，然后胎息从下元发起……“一元兆象，大地回春，桃红柳绿，遍满川原。”“若但粗定其息，未入大定，此个胎息尚非真也。未到如如自如之候，而凡息暂有停止，即谓胎息自动，则失之远矣。”“人到胎息真动，一身苏软如绵，美快无比，真息冲融，流行于一身上下，油然而上腾，勃然而下降，快畅难以名言。”元炁、胎息与体呼吸《道德经讲义》：元炁与胎息虽二，实一也。若无先天元炁，则后天之胎息无以生；无后天之胎息，则先天之元炁无由

7、寄。胎息，一吸百脉皆合，一呼百脉皆开。呼吸往来，百脉皆通。久久温养，则玄牝出，外接天根，内接地轴，绵绵密密于脐腹之间，一窍开时，而周身毛窍无处不开，此即所谓胎息……。凡息停而胎息动，真津满口，即验元精产矣；周身踊跃，即是元炁之动也；美快无比，元炁藏于个中也。即“抽铅添汞”，“还精补脑”，“以虎嫁龙”。修持者炼功由量变达质变，自后天入先天——先天元炁发动循经流注，除了开通平时闭而不开的奇经八脉之外，还同时开通体表的万千浮络，此时“经络是肺，皮肤亦肺也”——“体呼吸”遂而形成；“一吸百脉皆合，一呼百脉皆开。呼吸往来，百脉皆通。”这就为“胎息自动”打

8、下了可靠基础，并能进一步由胎息而至真人之息的“真息”——“真息无息”，无息则“三家相见”结灵胎矣！胎息与伏气胎是圣胎，元神所结。息是真息，元炁所结。人