【9A文】论语(繁体)

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1、【MeiWei_81重点借鉴文档】論語學而第一『１』子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」『２』有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本与！」『３』子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」『４』曾子曰：「吾日三省吾身─為人謀而不忠乎？与朋友交而不信乎？傳不習乎？」『５』子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」『６』子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」『７』子夏曰：「賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信

2、。雖曰未學，吾必謂之學矣。」『８』子曰：「君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。」『９』曾子曰：「慎終，追遠，民德歸厚矣。」『１０』子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之与？抑与之与？子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸异乎人之求之与？」『１１』子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」『１２』有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」『１３』有子曰：「信近於義，言可复也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。」『１４』子曰：「君子食無求飽，居

3、無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」『１５』子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也；未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂与？」子曰：「賜也，始可与言詩已矣，告諸往而知來者。」『１６』子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」為政第二『１』子曰：「為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。」『２』子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。」『３』子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」『４』子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」『５』

4、孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，『無違。』」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」『６』孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」『７』子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。」『８』子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」『９』子曰：「吾与回言終日，不違，如愚。退儿省其私，亦足以發，回也不愚。」『１０』子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」『１１』子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」『１２』子曰：「君子不器。」『１３』子貢問君子。子曰

5、：「先行其言，而后從之。」【MeiWei_81重点借鉴文档】【MeiWei_81重点借鉴文档】『１４』子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」『１５』子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」『１６』子曰：「攻乎异端，斯害也己。」『１７』子曰：「由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」『１８』子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」『１９』哀公聞曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」『２０』季康子問：「使民敬、忠以勤，如之何？」子曰：「臨之以庄，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則

6、勤。」『２１』或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」『２２』子曰：「人而無信，不知其可也。大車無□，小車無□，其何以行之哉？」『２３』子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」『２４』子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」八佾第三『１』孔子謂季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」『２』三家者以雍徹。子曰：「『相維辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」『３』子曰：「人而不仁，如禮何？」人而不仁，如樂何？」『４』林放問禮之本。子曰：「大哉問

7、！禮，与齊奢也，宁儉；喪，与其易也，宁戚。」『５』子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」『６』季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「女弗能救与？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？」『７』子曰：「君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。」『８』子夏問曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也？」子曰：「繪事后素。」曰：「禮后乎？」子曰：「起予者商也！始可与言詩矣。」『９』子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足微也；殷禮，吾能言之，宋