中国风俗史之离婚风俗

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1、三、离婚古代离婚又称为“弃”、“出”、“休”、“出妻”、“休妻”、“放妻”、“遣妻”、“逐妻”、“黜妻”等。一般认为这是一种单向性的离婚。离婚是男子的特权。离婚大体分为强迫性离婚和协议性离婚两种类型。强迫性离婚又分“七出”与“义绝”两种情况。（一）“七出”与“三不去”所谓“七出”，是礼法之中规定的丈夫可以将妻子赶出家门的七种理由。《大戴礼·本命》：妇有七出：……不顺父母，为其逆德也。无子，为其绝世也。淫，为其乱族也。妬，为其乱家也。有恶疾，为其不可与共粢（zi祭品）盛也。口多言，为其离亲也。窃盗，为其

2、反义也。。《公羊傳·庄公二十七年》“大归曰来归”何休注云：“无子弃，绝世也；淫佚弃，乱类也；不事舅姑弃，悖德也；口舌弃，离亲也；盗窃弃，乱家也；恶疾弃，不可奉宗庙也。”七出不孝顺父母是违背道德。没有子嗣，就不能传宗接代。淫乱就会造成夫家血统混乱。“万恶淫为首”。嫉妒会使家庭失和。是要惩罚那些对丈夫多纳妾不满的妻子。认为嫉妒有背“妇德”中的柔顺之德、贤惠之道，其目的是维护父权制家庭丈夫多娶、家族多子的利益需要。有恶疾，就不能操办祭品，供奉祖先。何休把喑、聋、盲、疠、秃、跛、佝都归入恶疾。后来，把患有精神

3、方面疾病的也视为恶疾。多口舌，就会挑拨兄弟间的亲情。“四德”对“妇言”的要求，作为妻妇应沉静寡言，“言不贵多而贵当”。父权制家庭忌讳妻妇多言，主要因为怕外来的妻妇会离间家庭内部人际关系，特别是兄弟间的关系，导致家庭不和甚至瓦解。盗窃（不是指在外盗窃他人财物，而是家内），是不义的行为，而且也违反了小辈妇女（“子妇”）不应拥有财产的原则。《礼记正义》卷二十七《内则》：妇女应当“无私货，无私蓄，无私器，不敢私假，不敢私与”。——卫人嫁其子，而教之曰：“必私积聚，为人妇而出，常也；其成居，幸也。”其子因私积聚

4、，其姑以为多私，而出之。《韩非子》——宋人有嫁子者，告其子曰：“嫁未必成也，有如出，不可不私藏，私藏而富，其于以复嫁易。”其子听父之计，藕而藏之。若父知其盗，逐而去之。《韩非子》三不去《大戴礼记》：“妇有三不去：有所取无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。”（1）“无所归”是指女子出嫁时有娘家可依，但休妻时无本家亲人可靠，若此时休妻则置女子于无家可归之地，故不能休妻。（2）“与更三年丧”是指女子入夫家后与丈夫一起为公婆守过三年孝，如此已尽子媳之道，不能休妻。（3）“先贫贱后富贵”。是指娶

5、妻时贫贱，但以后变得富裕。按礼制夫妻应为一体，贫贱时娶之，富贵时休之，义不可取，故不能休妻。陆游与唐婉钗头凤陆游红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！钗头凤唐婉世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！（二）义绝义绝是指夫对妻族、妻对夫族的殴、杀、奸罪，及妻谋害夫的

6、情形。由于这是破坏伦常，所以构成离婚的要件。法律上对义绝强制执行，有义绝的事实而不离婚也有罪，这与“七出”的执行权在夫不同。“义绝”和“七出”都是强迫性离婚，但两者还有一些不同。不同之处在于，“义绝”比“七出”更严格。“七出”的执行者是夫家人，是丈夫和公婆，犯了“七出”，不一定要离，国家的干预不多。义绝就不一样了。义绝的执行者是官府，如果犯了义绝，就必须离，不离不行。元明清时代，法律条文规定：“若犯义绝应离而不离者，亦杖八十。”（三）和离与出夫1、和离“和离”也就是协议离婚，是法律允许的。《唐律疏议》

7、规定：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”盖闻夫妇之礼，是宿世之因，累劫共修，今得缘会。一从结契，要尽百年。如水如鱼，同欢终日。生男满十，并受公卿。生女柔容温和，内外六亲欢美。远近似父子之恩，九族邕怡，四时如不增(曾)更改。奉上有谦恭之道，恤下无黨无偏。家饶不尽之财，妯娌称长延之乐。何乃结为夫妇，不悦數年（？）。六亲聚而成怨，邻里见而含恨。苏乳之合，尚恐异流。猫鼠同窠，安能得久。二人违隔，大少不安。更若流连，家业破散，颠铛损却，至见宿活不残。擎鏊筑瓮，便招困弊之苦。男饥耕种，衣结百穿，女寒绩麻，怨心在内

8、。夫若举口，妇便生嗔。妇欲发言，夫则捻棒。相曾(憎)终日，甚时得见饭饱衣全；意隔累年，五亲何得团会。乾沙握合，永无此期。羊虎同心，一向陈话美词。心不合和，当头取办。夫觅上对，千世同欢。妇娉毫宋，鸳鸯为伴。所要活业，任意分将。奴婢驱驰，几□不勒。两共听稳，各自分离。更无□期，一言致定。今请两家父母，六亲眷属，故勒手书，千万永别。忽有不照验约，倚巷曲街，点眼弄眉，思寻旧事，便招解脱之罪。为留后凭，谨立。2、出夫在协议离婚的事例中，有一些是由妻子主动提出的，这