学校教育与民族文化传承研究

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1、学校教育与民族文化传承研究2008年03月29日　　湘西教育教学信息网　　出处：湘西教育教学信息网湘西自治州民族教育科学研究院院长  张大庆    [内容提要] 非物质文化遗产是活态民族文化，活态民族文化是无形的变化的，重要特点是从“人”见“文”。活态民族文化主要通过活态传承方式来传承，主要特征是通过文化资源地人实现自我传承，重点是弘扬民族精神。民族文化传承的最佳途径是学校教育，因为学校是最佳场所，学生是最佳主体，教师是最佳群体，教学是最佳方式。而解决好经费投入、师资培训、项目实施、实验推广等问题，将使学校教育在传承民族文化方面发挥巨大的优势和作用

2、。 　 [关键词] 学校教育  民族文化  传承研究    民族文化是一个民族生活的历史遗存，也是民族现实生活中不可缺少的主要内容。从历史进程来看，凡是存在于民族之林的各个民族，必然有其独特的文化支撑这个民族的生存和发展，可以说文化就是一个民族的“身份证”。既然如此，如何传承民族文化，就成了摆在我们面前的一个重要课题。本文试图从活态文化与活态传承、学校教育在传承民族文化中的地位和作用等方面，就传承民族文化这一课题作一点初步探讨，以就教于专家与同行。    一、活态文化与活态传承学校教育与民族文化传承研究2008年03月29日　　湘西教育教学信息网　

3、　出处：湘西教育教学信息网湘西自治州民族教育科学研究院院长  张大庆    [内容提要] 非物质文化遗产是活态民族文化，活态民族文化是无形的变化的，重要特点是从“人”见“文”。活态民族文化主要通过活态传承方式来传承，主要特征是通过文化资源地人实现自我传承，重点是弘扬民族精神。民族文化传承的最佳途径是学校教育，因为学校是最佳场所，学生是最佳主体，教师是最佳群体，教学是最佳方式。而解决好经费投入、师资培训、项目实施、实验推广等问题，将使学校教育在传承民族文化方面发挥巨大的优势和作用。 　 [关键词] 学校教育  民族文化  传承研究    民族文化是一

4、个民族生活的历史遗存，也是民族现实生活中不可缺少的主要内容。从历史进程来看，凡是存在于民族之林的各个民族，必然有其独特的文化支撑这个民族的生存和发展，可以说文化就是一个民族的“身份证”。既然如此，如何传承民族文化，就成了摆在我们面前的一个重要课题。本文试图从活态文化与活态传承、学校教育在传承民族文化中的地位和作用等方面，就传承民族文化这一课题作一点初步探讨，以就教于专家与同行。    一、活态文化与活态传承    1、固态文化与活态文化的基本特征。    现在流行“非物质文化遗产”一说，而与“非物质文化遗产”相对应的当然就是“物质文化遗产”。毫无疑

5、问，“非物质文化遗产”与“物质文化遗产”的共同特征就是文化性，就是它们以各自不同的方式呈现给人们的文化内涵。它们的文化性决定了其特有的价值，如果离开了这一点，也就不是什么“文化遗产”了。    物质文化遗产区别于非物质文化遗产的重要特征，就在于它的物质性。物质文化遗产往往表现为固化、凝定的物质呈现形态，象故宫、长城等古代建筑物。因此，物质文化遗产是有形的，是通过物质本身来传达文化信息的，是通过时空定格、物质化的固定形态表现出文化内涵的地域性、民族性、多样性等特点的。一句话，物质文化遗产是从“物”见“文”。从这一认识出发，我们把这种有形的固化的“物质

6、文化遗产”称之为“固态文化”。    非物质文化遗产的存在是无形的，而且随着人们观念的变化而变化，如知识、信仰、习俗、仪式、表演技艺等。当然，非物质文化遗产也不是凭空存在的，也需要借助一定的物质形态而保存或传承，要靠表演它们的人和一定的乐器、道具以及具体的表演过程这些物化的载体和表现形式才能呈现出来。但是，它所强调的不是这些物质层面的载体和呈现形式，而是蕴藏在这些物化形式背后的精湛技艺、精神蕴涵等非物质形态的内容。比如，剪纸艺术是非物质文化遗产，是无形的，但它的表现和传承却是通过工艺品和艺人等具体物、人或人的活动进行的，而这些物、人和人的活动却又是

7、具体、有形的。但是，它的文化价值不在物本身，而在于通过这些物体、人的活动表现出来的民族文化特质和内涵。    联合国教科文组织2003年通过的《保护非物质文化遗产公约》指出：非物质文化遗产包括以下方面：(a)口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；(b)表演艺术；(c)社会风俗、礼仪、节庆；(d)有关自然界和宇宙的知识和实践；(e)传统的手工艺技能。这一表述说明，非物质文化遗产的载体是人而不是物。它的生成与传承直接表现在人类的具体实践过程之中，它们的文化内涵是通过人的活动表现的，通过人的活动传达给受众或物体。如表演艺术通过表演实践得以存在

8、和传承，节日、仪式通过节日和仪式实践得以存在和传承。所以，非物质文化遗产的生成、存在和传承都离不开人类社会，是人类社会活动