四川省雅安中学2014年高二下学期开学考试语文试卷

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1、四川省雅安中学2014年高二下学期开学考试语文试卷（命题人：王明章审题人：范希卿）注意：请将第一卷的答案填涂在机读卡上，将第二卷的答案写在答题卷上，否则无效。全卷总分150分，考试时间150分钟。第Ⅰ卷（选择题，每题3分，共45分）1．下列加点字的注音，全部正确的一组是（）A.罪愆(qiān)蟊（máo）贼羽扇纶（lún）巾樯（qiánɡ）橹B.脍（kuài）炙人口作（zuō）坊遥岑（cén）远目乍暖还（hái）寒C.栅（zhà）栏创（chuānɡ）痕户盈罗绮（yǐ）更（ɡēnɡ）嫁D.荡涤（dí）谄（chǎn）媚无语凝噎（yē）搵（wèn）英雄泪2.下列各组中

2、没有错别字的一项（）A.盗跖饿莩流觞曲水良晨好景B.暮蔼遮弊招惹是非古陌荒阡C.罪愆厮守玉簪螺髻前合后偃D.筵席暮霭湛湛青天插科打浑3.关于元杂剧的一些分析判断，有错误的一项是（）A．元杂剧是在金宫本和诸宫调的直接影响下融合各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。元杂剧一般是四折，一折相当于现代话剧一幕，是戏剧故事发展的一个大段落，也是音乐组织的单元。B.元杂剧中的说白包括人物的对白和独白，用以开展剧情和揭示人物性格冲突。白，有散文，也有韵文。科是戏剧动作的总称，包括一般的舞台程式、武打和舞蹈。C．元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦；此外还有

3、净、丑、、杂等。D．元杂剧和散曲合称“元曲”。杂剧规定，每一折戏，唱词一套曲子，每支曲子用一个宫调。4．对下列句中加点字词解释全对的一项是（）.刽子磨旗、提刀：摇旗；．锣三下科：戏剧称角色动作叫“科”，与传奇中的“介”相同；．行动些：行动起来；．我窦娥向哥哥行有句言：这边，那边，这里，那里；．不提防遭刑宪：拷打；.兀的不痛杀我也：这；．这都是官吏每无心正法：每每，常常，往往。A．B.C.D.5.下列加点的词语解释有误的一项是（）A．户盈罗绮（充满）羌管弄晴（在晴空中飘荡）都门帐饮无绪（没有心思，心情不好）图将（画出来）B．多情自古伤离别（为……伤心）更那堪（忍受

4、）雄姿英发（雄伟姿容，英气勃发）经年（过去的一年）C．一尊还酹江月（将酒洒在地上，以表示凭吊）已而（不久）遥岑远目（眺望远处的山岭）吟啸（吟咏长啸）D．风流总被雨打风吹去（英雄业绩）仓皇（惊慌失措）独自怎生得黑（怎么，怎样）憔悴损（枯萎，凋零殆尽）6.下列文学常识说法错误的一项是（）A．词，又称曲子词、长短句、诗余等，产生于唐代，盛行于宋代。词有多种词牌，词牌规定了各种词的文字声韵的固定格式，包括字句多少、平仄、押韵等。词按字数多少可分为小令（59字以内）、中调（59—90字）、长调（90字以上），按作家的流派风格可分为豪放派、婉约派。B．柳永，原名三变，后改名

5、永，字耆卿，排行第七，人称“柳七”，曾任屯田员外郎，故世称“柳屯田”。柳永是北宋第一位专力写词的作家，是长调的倡导者。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于写羁旅行役之情。是婉约派的代表人物之一。代表作有《雨霖铃》《八声甘州》等。C.苏轼，北宋文学家、书画家。唐宋八大家之一。字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。与其父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。他开创了豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限。南宋辛弃疾、李清照、陆游，清代纳兰性德，都是明显受他影响的作家。D．辛弃疾，南宋词人。字幼安，号稼轩。历城（今山东济南）人。其词多数抒写力图恢复国家统一的爱国

6、热情，倾诉壮志难酬的悲愤。与苏轼同为豪放派的代表，合称“苏辛”。著有《稼轩长短句》。7.下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（）A．连辟公府不就（就：就职，上任）B．间至赵矣（间，从小路）C．因厚赂单于（赂：贿赂）D.臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使（可：能够）8.下列各句中加点的词语，意思与现代汉语相同的一项是（）A．常从容淡静，不好交接俗人B.汉天子吾丈人行也C．皆为陛下所成就D.传以示美人及左右9.从词类活用的角度看，下列句中加点的字与其他三项不同的是（）A．不知将军宽之至此也B.单于壮其节C．妙尽璇机之正D.臣头今与壁俱碎于柱矣10.下列句中，句式与

7、众不同的一句是（）A.公之视廉将军孰与秦王B.廉颇者，赵之良将也C.假吏常惠等募士斥候百余人俱D.因入京师，观太学阅读下文，完成11—15题。张衡传范晔张衡，字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好接交俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，

8、著《灵宪》、《算罔论》，