征文“修德求真”(一)

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1、修德求真，我们最好的导师“修德”是育人理念，浓缩着历代绍兴名士“忧国忧民”的爱国情怀，体现了大学生爱国荣校的理想追求；“求真”，反映了师生的价值追求，是高校大学生重要且应有的精神品质。校训“修德求真”之思想精髓与古越先贤崇尚自然、务实尚用、开拓进取之“越学”作风一脉相承，成为校园文化个性和学术品格独特而鲜明的标志。绍兴文理学院百年校史、办学精神和修德求真的校训，潜移默化地影响了历届学生的成长成才。其一，修德    修德者培养良好道德品质之谓也。    德有古今之分，不可一概而论。古之德可以忠孝仁义礼智信廉耻九字概之。忠即忠君爱国，孝即孝敬父

2、母，仁即宽厚待人，义即行侠仗义，礼即上下有别，智即意志清醒，信即言行一致，廉即清正廉明，耻即有羞愧之心。    古人把忠摆在德之首位。国即君主之国，君主之家，故国即国家，由上天委派所谓天子来主宰，国内一应臣民不管是谁都要忠君，否则即使丞相或者太子也要处斩。故曰：君叫臣死臣不得不死。中国奴隶社会封建社会之数千年历程，是一部血淋淋非人道的历史，从《诗经》、《春秋》、《史记》到《三国志》这些文学名著，无一没有这方面反映。    今天已经不同了，今天的国是民主共和国。中国是民主国家，代表人民最高利益之无产阶级先锋队中国共产党，为国家执政党，人民代表

3、大会为国家最高权力机构。今天也要讲忠，强调忠，把忠摆在首位，不过今天的忠是忠于人民，忠于民族，忠于党，忠于中华人民共和国。而非忠于某个人。背叛人民、背叛民族、背叛党、背叛祖国的罪人，不管职务多高、权力多大，都将会受到法律的追究，受到严厉的制裁。    古人之孝，除了父叫子亡子不得不亡外，还含其他不合情理之成分，如丁忧。丁忧是指父母死后儿子必须守孝，在坟前搭棚居住，斋戒三年。从黎民百姓到一品丞相无一例外。孝字规定，父命难违，即使不对也须照办，违之即为忤逆，必遭社会谴责，为官者甚至遭到革除功名之惩罚。    今天我们也讲孝道，不过内容有别。今天

4、的孝，指的是赡养父母，尊重长辈，使长辈安度晚年。倘若有人虐待父母长辈或者将他们弃之街头野外，社会舆论必然声讨，党纪国法必然追究，至于封建时代关于孝的种种不合理规定和不人道要求，今天已经摒弃。如果有人口头还挂着不孝有三，无后为大之类口号，则不仅可笑，而且荒谬之极。    以上忠、孝二字非常重要，是德之核心内容，在古代是举孝廉录用官吏的重要依据，在今天是考察干部、聘用公务员、提拔各级管理领导人员的一个重要内容。对于学生，则是能否升入高一级学府的重要参考。    古人之仁，泛指宽厚以待一切人，对人有怜悯心、同情心、爱护心。孔子说，仁者爱人。就是指

5、对一切人一视同仁，对他们普施仁爱之心。今天我们也讲仁，强调对人民范畴内的人施仁，对人民范畴内的弱势群体，如妇女儿童、残疾人员、灾区灾民、贫困地区人们等，要特别施以爱心，普施援助。但是对人民之敌，对违法犯罪分子不能一视同仁。毛泽东有句名言：对敌人的仁慈就是对人民的残忍。斯之至理。    古人之义即行侠仗义，路见不平拔刀相助。这一点在中国四大文学名著之一《水浒传》中得到集中体现。扶弱锄强、伸张正义的代表如武松、李逵、鲁智深等人，千百年来一直被中国老百姓津津乐道。现代武侠小说作家如金庸、梁羽生、古龙等人的许多作品，它们所描写的古代仗义行侠的武林英

6、豪，深受广大读者的喜爱。以上可见，义字在中华民族炎黄子孙心目中之地位，可以说是根深蒂固。    可是这里要提醒的是，古人之行侠仗义、替天行道、杀人放火、劫富济贫等等，它只适用于法制极端不健全之古代，不适用于社会主义法制已趋健全的今天。如果现在还有人糊涂到义气用事，说出手时就出手，不问是非，为了朋友两肋插刀的话，非跌大跟头不可。    今天也要讲义。不过今天的义，必须符合公德、公理，符合社会主义法制。如尊老扶幼、济弱行善、见义勇为等义举还必须崇尚，必须提倡，必须弘扬。见义勇为是中华民族的传统美德，在今天把它发扬光大，是每个中国公民义不容辞的义

7、务和责任。    古谓之礼即君君臣臣父父子子，三拜九叩官服龙袍之类。简言之即正名份，规言行。君王龙椅龙袍南面称孤称寡人，臣民不能僭用，哪怕衣服上绣有一条龙，也要杀头。为官有官服，老百姓如若穿戴官人服饰则要治罪。臣民见君王要俯伏到地并且三拜九叩一哆嗦，否则犯欺君之罪也要杀头。父有父的威严，子有子的本份，对于父命，子女只能唯唯诺诺，不准拒绝反抗，否则就属无礼。    今天也讲礼，但与古代之礼远不相同。主要是下级服从上级，领导尊重下属；子女尊敬父母，父母爱护子女；学生尊敬老师，老师关爱学生；人与人之间相互讲礼貌等。礼是社会主义精神文明关于德的一个

8、重要组成部分，必须加以重视。傲慢待人、满口脏话、顶撞父母、逆拂师长，违抗领导，这些都是缺德的表现。缺德之人总会受到社会谴责，他的下场只有一个：众叛亲离，四面楚歌，过街老鼠，人人喊