原毁同步练习(含教师问题详解版)

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1、实用文档一、指出句中的通假字并作解释1、恐恐然惟懼其人之不得为善之利/恐恐然惟懼其人之有闻也2、不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣二、解释下面加点的字1、病不如舜，不如周公，吾之病也亮疾病，卒于军君子病无能焉，不病人之不己知也2、善能善是，是足为艺人矣恐恐然惟懼其人之不得为善之利/择善而从之素善留侯张良善始者实繁，克终者盖寡太祖曰“善。”乃南征善日者王，善时者霸（《荀子•强国》）3、及周公，大圣人也，后世无及焉/不及汪伦送我情及死之日，天下知与不知，皆为尽哀（《史记》）彼众我寡，及其未既济也，请击之（济：渡河）（《左传》）

2、4、焉周公，大圣人也，后世无及焉然力足以至焉，于人为可讥当此之时，言不及巧，焉可以言知乎/不入虎穴，焉得虎子听其所止而休焉/玉之言，盖有讽焉盘盘焉，囷囷焉水旱祷焉且焉置土石5、乃彼能是，而我乃不能是！/其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣！”良久乃已圣主乃吾辈所共事之主家祭无忘告乃翁6、其古之君子，其责己也重以周标准文案实用文档去其不如周公者，就其如周公者/其应者，必其人之与也其国家可几而理欤/天之苍苍，其正色邪尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎三、指出句中的古今异义词并写出古义课文例句古义今义1、夫是之谓不以众人待

3、其身许多人。2、虽然，为是者有本有原连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。3、吾尝试之矣，尝试语于众曰试验，试。四、指出下面活用的字并作解释1、故人乐为善/恐恐然惟懼其人之不得为善之利/一善易修也/详，故人难于为善2、即其新不究其旧/究其旧不图其新3、己未有善4、能善是，是足为艺人矣/能善是，是亦足矣/我善是，是亦足矣/彼虽善是，其用不足称也5、早夜以思6、外以欺于人，内以欺于心五、解释下面加点的字1、其责己也重以周2、其待人也轻以约3、重以周，故不怠4、其责

4、人也详5、其待己也廉6、夫是之谓不以众人待其身7、为是者有本有原8、怠者不能修9、必其人之与也标准文案实用文档10、能善是，是足为艺人矣11、恐恐然惟懼其人之有闻也12、而望名誉之光，道德之行六、指出下面课文例句的句式类型1、其为人也，仁义人也/其为人也，多才与艺人也/舜，大圣人也/周公，大圣人也/其应者，必其人之与也/某良士/某非良士2、责于己曰/尝试语于众曰：“某非良士，某非良士。”/强者必说于言，懦者必说于色矣七、阅读下面的文段，完成后面的问题。（一）文段一古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以

5、约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也；求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二，即

6、其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也；其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣！”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎！1、下列各句中加点字的解释不正确的是（）A．其责己也重以周周：周密，此为全面。B．就其如舜者就：趋向，靠近。C．恐恐然惟懼其人之不得为善之利善：擅长。D．一善易修也修：此为做到。2、下列各组句中加点的字用法相同的是（）A．其责己也重以周早夜以思B．后世无及焉听其所止而休焉C．其于人也，乃曰项王乃大惊曰D．而我乃不能是而以圣人望于人标准文案实用文档3、翻译句子①古之君子，其责

7、己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。译文：②求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。译文：③取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。译文：（二）文段二　　虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝试语于众曰：“某非良士，某非良士。”其

8、不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与其同利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光、道德之行，难已！　　将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！1、下列各句中加点字的解释不正确的是（）A．怠者不能修修