儒家的人本管理思想

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1、第一讲儒家的人本管理思想一、人本原理的基本观点一）职工是企业的主体职工是企业的主体，而非客体；企业管理既是对人的管理，也是为人的管理；企业经营的目的，绝不是单纯的商品生产，而是为包括企业职工在内的人的社会发展创造良好的条件。二）职工参与是有效管理的关键在企业的所有资源中，人的资源是最丰富、最宝贵、最有潜力的资源。因此，管理者的首要任务就是将“人力资源当中蕴藏的一切力量都挖掘和发挥出来，消除一切可能存在的弱点。只有这样才能创造一个真正的整体。”（德鲁克语）三）使人性得到最完美的发展是管理的核心管理者的行为必然要对员工的思想产生这样那样的影

2、响，只有其自身的人性达到比较完美的境界，才能使员工的人性得到完美的发展。在实施每一项管理制度、措施、办法时，不仅要考虑经济效果，同时要考虑对人的精神状态的影响，要分析它是否有利于促进员工人性的完美和发展。四）服务于人是管理的根本目的综上所述，人本原理的基本内容可概括为：对内以员工为中心，对外以顾客为中心；而其基本精神则是：尊重人、依靠人、为了人、发展人。二、孔子的仁学思想与人本管理一）“仁”的含义1、在政治上“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”（《论语·颜渊》以下引此书，只注篇名）“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《

3、论语·颜渊》）2、在人伦关系上樊迟问仁。子曰：“爱人”（《论语·颜渊》）“仁者人也，亲亲为大”（《礼记·中庸》）3、在血缘关系上“孝弟也者，其为仁之本与”（《学而》）“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也”（《学而》）二）仁学与为政之道1、“贵人”“天地之性人为贵”《孝经·圣治章》“人能弘道，非道弘人。”《卫灵公》“厩樊。子退朝。曰：‘伤人乎？’不问马。”《乡党》“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气有生有知且有义，故最为天下贵也。”《荀子·王制》2、“爱人”“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人

4、。能近取譬，可谓仁之方也己。”《雍也》“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”《卫灵公》“仁，亲也，从人从二。”《说文》3、“官人”“知人则哲，能官人。”《尚书》“为政在人，取人以身，修身以通，修道以仁。”《中庸》“仲弓为季民宰，问政。子曰：先有司，赦小过，举贤良。”《子路》4、“安民”“安民则惠，黎民怀之。”《尚书》“修己以安人…修己以安百姓。”《子路》“老者安之，朋友信之，少者怀之。”《公冶长》“远民不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”《季氏》5、“和为美”“喜怒哀乐治未发，谓之中；发而皆

5、中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”《中庸》“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”《学而》“均无贫，和无寡，安无倾。”《季氏》“君子和而不同，小人同而不和。”《子路》三、孟子的“仁政”学说和人本管理一）“仁政”学说的思想基础——性善论“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端，犹其有四体也。”（《孟子·公孙丑上》以下只引章名）“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之新，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”《公孙丑上》二）仁政学说的主要内容

6、1、“民贵君轻”“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子。得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”（《尽心下》）2、“保民而王”“保民而王，莫之能御也。”（《梁惠王上》）“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道；得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣；得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”（《离娄上》）3、爱民而王“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”（《梁惠王上》）“行仁政而王，莫之能御也。”（《公孙丑上》）“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”（同上）“丘民之乐者，

7、民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”（《梁惠王上》）4、养民而王“养生丧死而憾，王道之始也。”（《梁惠王上》）“老者衣碧食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（同上）“民君制民制产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”（《梁惠王上》）5、“贤者在位”“唯仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。”（《离娄上》）“贵德而尊士，贤者在位，能者在职；国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。”（《公孙丑上》）“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。”（《公孙丑上

8、》）四、人本原理在医院管理中的特殊地位人本原理在医院管理中的特殊地位一、从医院的根本宗旨来看如果说企业不仅仅是一个经济实体，同时也是一个伦理实体和社会公器，那么医院首先应该是一个论题实体和社会公器。人本原理