《园林建筑》ppt课件

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1、第十讲园林及园林艺术的代表——苏州园林人们将建筑喻为“无言的诗，立体的画、凝固的音乐，”我国著名园林美学家陈从周先生称“园之佳者如诗之绝句，词之小令，皆以少胜多，有不尽之意。寥寥几句，弦外之音犹绕梁间。”一、园林的起源与发展1、秦汉时期：园林的早期形态囿，“所以域养禽兽也”。按(说文解字注)的解释，为囿者需具备二个条件，其一，在平面布局上四周有墙围合成园；其二，园内养禽兽以供畋猎游乐。由此可以看出，早期的囿，实质上就是古代奴隶主贵族用以圈养禽兽，以供其畋猎游乐的场所。秦汉时期，统一的帝国、强大的皇权

2、为囿建造创造了条件，此时的囿无论在规模与内容上都有了较大的变化，除了继续利用天然植物并养禽鸟百兽以供狩猎外，囿中人工处理的色彩更浓，通过植物的配置、山石的垒砌，溪流池塘的布局有意识地组织景观和划分空间。尤其是囿中开始建宫设馆，以供帝王寝居与观赏之用，使官室建筑与自然山水有机组合，显露出以山水配合花草、房屋而成园林的造园风格、“囿”终于演变为苑”。始建于秦，发展于汉的上林苑，是秦汉时期苑囿的典型。二、魏晋南北朝：从幼稚到成熟魏晋南北朝时期是我国寺庙园林的产生与繁荣期。随着这一时期佛教的兴盛，全国掀起了

3、建塔造寺的热潮，为了适应佛教僧侣的清心静修，唤起信徒对天国美好的向往，佛寺建筑的环境处理自然受到高度重视。这些佛寺多数建在树老林深，峰石古朴、洞壑深幽之处，形成峰峦隐映，松柏荫郁的幽雅环境。即使是少数处于街市的寺院，亦多采用树木绿化来点缀。杜牧所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，便是这一时期寺院园林的真实写照。除寺院园林外，由于南北朝时期动荡的政局使许多封建士人悲观厌世，他们纷纷标榜“弃经典而尚老庄”“越名教而祟尚自然”，热衷于清静谈玄，寄情于自然山水。然而，他们并不愿意象传统的隐士那样在深山孤

4、林中过禁欲清苦的生活，而是主张隐与仕的结合，既向往自然山水美的精神享受，又不排斥世俗的物质生活追求。于是他们或在城郊山青水秀处择地造别墅，或是在城中辟地造宅园，通过人工之力将山水之美移至园中，从而导致了文人园林的兴起。寺院园林与文人园林的出现，是囿苑向山水园林转化的标志。三、唐宋时期:形神兼备，诗情画意不仅在规模上超过了以往的园林，在造园风格上也有了质的飞跃，由于大批文人直接参与到园林的设计中，将唐宋时盛行的山水诗，山水画意境直接切入园林设计，追求借景寓情，诗情画意，从而使园林设计从模仿自然走向写意

5、山水。四、明清时期：南北竞秀，兼收并容明清时期掀起了我国园林艺术发展的又一高潮。在北方，随着封建统治的巩固与皇权的强化，为了满足天子的游乐之欲，先后兴建了许多规模宏大的皇家园林，北京西苑(今中海、南海、海)与太液池(今北海)是明代宫苑的杰作。圆明园、颐和园、承德避暑山庄是清代宫苑的代表作。在北方皇家宫苑发展的同时，由于明中后期江南地区商品经济的发展，造就了大批富商巨贾，为了附庸风雅、标榜财富，他们纷纷解囊造园，同时一些王公贵族与文人雅士也造园助兴，从而导致了江南私家园林的兴盛。在苏州、无锡、杭州、南

6、京等地私家园林处处可见，故有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”之誉。《园冶》计成《园冶》的问世，是对我国园林艺术理论与实践的总结，标志着我国园林艺术已达到炉火纯青的境界。中国园林在世界上享有崇高的声誉，被欧洲人誉为“世界园林之母”。二、中国园林的设计①殿、堂、厅、馆殿是皇家宫苑中的理政之处。堂是家庭聚会与祭祖之处厅供会客与宴请，观赏之用。馆供居住食宿之用。②亭、阁、台、榭亭即停，本意指人们中途停留之处，故<园冶)曰：“亭者，停也，所以休憩也。”亭是园林中最常见最重要的建筑，有引导游览、点明主题的妙用

7、。园林中亭的设计因地制宜，不拘一格。常见的有方亭、圆亭、六角顶、八角亭、半亭等。台，是中国古代园林建筑中具有独特风格的建筑。尔雅曰：“观四方而高曰台”，说明台的功用主要是供游人远望或游观，其结构特征为高而平。实际上园林中台并非孤立的平台、往往与厅、堂等建筑组合在一起，构成独特的景观。阁，是我国传统楼房的一种，多数为二层，四周设隔扇或栏杆回廊，供游人远眺，游憩之用，有时亦可用于藏书和供佛。园林中阁的设计讲究灵巧别致，因此屋顶多数为攒尖顶，形体也比较俊秀挺拔。榭，原指一种建在高台上的敞屋，只有楹柱而没有

8、墙壁。后将园林中建于水边或水上的建筑称为榭，用以点缀水岸或供游人观赏水景。其造型特征为：平面常为长方形，建于水边或架临水上，结构轻巧突露出岸，立面开敞或设窗扇，跨水部分由立于水中的石构梁柱支撑<园冶)称：“榭者，籍也；藉景而成者也，或水边，或花畔，制亦随态。”③廊、桥廊在园林中是联系建筑物的脉络，同时又是园林风景的导游线。环绕厅堂四周的走廊为回廊；沿山势起伏曲折的廊为爬山廊；在院落间转折迤逦的廊为曲廊；临水而建，随岸成形，跨水而过，曲折迂回的廊为水廊……桥是园林中沟通