典雅古香ppt模板

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1、从主客体相互作用视角看人生的理想TheDualCharacter:IdealsofLifeLOGO1318班崔艳中西人文主义关于人生理想的比较“儒家”与“基督教”关于人生理想的比较“儒”与“道”关于人生理想的比较中庸之道关于人生理想的观点本节共四部分：中西人文主义关于人生理想的比较中国的人文主义人生的意义输入标题LOGO中国的人文主义林语堂：要了解中国人的人生理想，就必须先了解中国的人文主义。“人文主义”这个词含义模糊含混，然而中国的人文主义却有它明确的界说。它的意思是：第一，对人生目的的确切认识；第二，为实现这一目的而行动；

2、第三，实现的方式是心平气和，即中庸之道，也可称作“庸见的崇拜”。人生的意义是什么？中国的人文主义者认为自己找到了人生的真谛，并时时意识到这一点。在中国人看来，人生在世并非为了死后的来生，对于基督教所谓此生为来世的观点，他们大惑不解，他们进而认为：佛教所谓升入涅槃境界，过于玄虚；为了获得成功的欢乐而奋斗，纯属虚荣；为了进步而去进步，则是毫无意义。中国人明确认为：人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦。人生的意义是什么？《春日偶成》--程颢（北宋诗人）云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，

3、将谓偷闲学少年。他的七言绝句《春日偶成》就写出了他对大自然的热爱和自己恬逸的心情。在中国人看来，这不仅代表片刻的诗意般的快乐心境，并且是追求人生幸福的目标。中国人就是陶醉在这样一种人生理想之中，它既不暧昧，又不玄虚，而是十分实在。我必须说，这是一种异常简单的理想，简单到非中国人老实巴交的头脑想不出来。人生的意义是什么？相反，西方人却想不到人生的意义在于纯净平安地享受生活。这是为什么呢？西方人有更大的能力去获取和创造，享受事物的能力则较小，而中国人享受仅有一点东西的决心和能力都比较大。把精力集中在世俗的幸福，这一特性是我们缺乏宗

4、教的原因，也是它的结果。“儒家”和“基督教”关于人生理想的比较输入标题输入标题输入标题LOGO章节名基督教和儒家文化分别是古代西方和古代东方人生观的主宰。基督教人生观和儒家人生观的根本区别：儒家对世俗世界的肯定和基督教对世俗世界的否定。“儒家”：孔子将人道德的完善发展看作人生的伟大目标。儒家所提倡的君子，就是坦坦荡荡、顶天立地的道德楷模。儒家的道德基于对现世生活的积极与热爱，其道德理想的实现的基础是对现世生活诚心正意的探索。孔子不仅自己“不语怪、力、乱、神”（《述而》），而且反对其学生探讨这方面问题：季路问事鬼神。子曰：“未能

5、事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？章节名“儒家”：孔子将人道德的完善发展看作人生的伟大目标。儒家所提倡的君子，就是坦坦荡荡、顶天立地的道德楷模。儒家的道德基于对现世生活的积极与热爱，其道德理想的实现的基础是对现世生活诚心正意的探索。孔子不仅自己“不语怪、力、乱、神”（《述而》），而且反对其学生探讨这方面问题：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？章节名“基督教”：基督教却相反，人生最伟大目标是自然人的死亡和一个新的、超自然人的复活。基督所要求的悔改实际上是一种再

6、生。旧人与新人的相互对立就是肉体和精神的对立。保罗逻辑地确定了这样一种对照：有一双重生命——追求肉体和追求精神的生命，前者是自然人的生命，后者是神的恩赐的结果；前者专心于衰灭的事物，导向死亡，后者注意永恒的事物，走向永恒的生命。《加拉太书》：“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”新宗教上面的这个特点也通过它的神圣的仪式表现出来。我们经过洗礼进入基督教，洗礼被保罗称作对耶稣之死的一种模仿；它是一个明显的象征：基督教与世俗社会处在敌对状态之中。另一个神圣的仪式也同样暗示着死亡，通过圣餐吃喝耶稣的血肉，

7、信徒们纪念着主的神圣的牺牲，自己也形成一个随时准备献身的团体。对于基督徒来说，死亡是一种和他亲近的思想，是通往永生的门。章节名章节名世俗社会所认同、追求的东西，被基督徒视为无价值或是有害的；相反，自然人努力逃脱的痛苦和贫困却被基督徒视为健康和有益的。下面，我们指出儒家与基督教对知识看法的区别。“智”的完善和训练被孔子看作非常重要的人的生命追求。孔子认为学习是人完善自我的重要途径。孔子作为中国历史上最伟大的教育家，尤其注意对人才的培养和对知识的传播。孔子除了崇尚人才的道德品质，同时也十分重视人才的能力素质。他曾反复强调：“君子病

8、无能焉，不病人之不己知也”（《卫灵公》），“不患人之不己知，患其不能也”（《宪问》）。孔子十五而志于学，博闻强识，孜孜以求。“朝闻道，夕死可矣”，孔子以一生的勤勉证明了他对知识热爱和对文化的坚守。原始基督教对理性和自然知识却是轻蔑和不信任的态度。基督教认为自然理性和智慧其实是