太玄数与六十甲子纳音五行

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1、[转载]太玄数与六十甲子纳音五行太玄数:甲己子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七,丁壬卯酉六,戊癸辰戌五,巳亥单四数(注：太玄数中无论天干或地支，其均为相冲而合，如中医里甲己化土，甲为阳，己为阴，子午少阴君火，以此类推，则正应道德经言：万物负阴而抱阳，冲气以为和，故所冲者，合为一数)甲子乙丑海中金(34)丙寅丁卯炉中火(26)戊辰己巳大林木(18)庚午辛未路旁土(32)壬申癸酉剑锋金(24)甲戌乙亥山头火(26)丙子丁丑涧下水(30)戊寅己卯城头土(27)庚辰辛巳白腊金(24)壬午癸未杨柳木(28)甲申乙酉井泉水(30)丙戌丁亥屋上土(22)戊子己丑霹雳火(31)庚寅辛卯松

2、柏木(28)壬辰癸巳长流水(20)甲午乙未砂石金(34)丙申丁酉山下火(26)戊戌己亥平地木(23)庚子辛丑璧上土(32)壬寅癸卯金簿金(24)[转载]太玄数与六十甲子纳音五行太玄数:甲己子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七,丁壬卯酉六,戊癸辰戌五,巳亥单四数(注：太玄数中无论天干或地支，其均为相冲而合，如中医里甲己化土，甲为阳，己为阴，子午少阴君火，以此类推，则正应道德经言：万物负阴而抱阳，冲气以为和，故所冲者，合为一数)甲子乙丑海中金(34)丙寅丁卯炉中火(26)戊辰己巳大林木(18)庚午辛未路旁土(32)壬申癸酉剑锋金(24)甲戌乙亥山头火(26)丙子丁丑涧下水(30

3、)戊寅己卯城头土(27)庚辰辛巳白腊金(24)壬午癸未杨柳木(28)甲申乙酉井泉水(30)丙戌丁亥屋上土(22)戊子己丑霹雳火(31)庚寅辛卯松柏木(28)壬辰癸巳长流水(20)甲午乙未砂石金(34)丙申丁酉山下火(26)戊戌己亥平地木(23)庚子辛丑璧上土(32)壬寅癸卯金簿金(24)[转载]太玄数与六十甲子纳音五行太玄数:甲己子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七,丁壬卯酉六,戊癸辰戌五,巳亥单四数(注：太玄数中无论天干或地支，其均为相冲而合，如中医里甲己化土，甲为阳，己为阴，子午少阴君火，以此类推，则正应道德经言：万物负阴而抱阳，冲气以为和，故所冲者，合为一数)甲子乙丑

4、海中金(34)丙寅丁卯炉中火(26)戊辰己巳大林木(18)庚午辛未路旁土(32)壬申癸酉剑锋金(24)甲戌乙亥山头火(26)丙子丁丑涧下水(30)戊寅己卯城头土(27)庚辰辛巳白腊金(24)壬午癸未杨柳木(28)甲申乙酉井泉水(30)丙戌丁亥屋上土(22)戊子己丑霹雳火(31)庚寅辛卯松柏木(28)壬辰癸巳长流水(20)甲午乙未砂石金(34)丙申丁酉山下火(26)戊戌己亥平地木(23)庚子辛丑璧上土(32)壬寅癸卯金簿金(24)甲辰乙巳覆灯火(26)丙午丁未天河水(30)戊申己酉大驿土(27)庚戌辛亥钗钏金(24)壬子癸丑桑柘木(28)甲寅乙卯大溪水(30)丙辰丁巳沙

5、中土(22)戊午己未天上火(31)庚申辛酉石榴木(28)壬戌癸亥大海水(20)注:60甲子中每一位对应一位本命神,古代多称为值年太岁,其各自具五行所属,具体可以按照太玄数结合大衍之数计算,如"甲子乙丑海中金(34)",49-34=15,15被5除余5,5对应土,相生一位为金,其余皆类似可计算而得,规律性很强(只取9和尾数计算也可).而60甲子乃在于天干盘和地支盘同向流转而成,由于本神的存在,实际上也是天地人兼备的,也就是说本命神对应天干地支两盘交参而所蕴之灵,关于其五行所属的计算,为什么用大衍之数减然后取余再相生一位,应该有深刻的原理在,在60甲子阵列流转过程中，以每

6、一位为一动态完整太极的话,首先大衍之数应该对应天地人之全数,其减去天干地支形盘所对应太玄数之和,乃得出每一站位在动态流转过程中所缺之数,其中部分对应形盘之不足(天干地支位相配正负物质密度和数量有可能差异较大),部分对应对应意盘合化所占之数(能量流),它们都由大宇宙整体平衡机制制约下通过整体两盘的交参实现整体综整和局部平衡——物质和能量的整体迁移和分布(类似64卦方阵奇异点的产生机制),并与相关干支位特定属性能量和物质完成互索,作为盘式进一步演化的平衡与诱导之机,因此要比形盘在时序上领先(整体制约为克，克而有生，结果乃类似量子力学所研究之前导势，使得伴随补数顺生演化一位

7、，从另一角度来说体现为未来信息的作用----先机),考虑到在天干地支盘整体基本按五行相生方向同向流转的制约和顺化作用下也迫使各自站位所缺之数必然以相生为和,则以五行相生顺生一位合化到流转之中，以占先机,所以有了上述的计算方法。实际上干支别数乃干从支数，实际上是立位于地支为主导的数，地支为阴，乃从阴体，故天地间事物演化积满49变则进入新一轮循环，则以49变为满数，减去从天干地支所积之变，以变之余数定纳音之数，实为干支形盘的伴随数，其类似现今量子力学所曾经研究之导航波(最早由德布罗意提出，后丢弃，乃非向量波)，时时伴随而存，因此其必须要顺生一位作为未来信