唐代——韩愈《进学解》x

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1、唐代——韩愈《进学解》郑楚君林雪仪作者（768—824），字退之，河南河阳（今孟县）人，自称郡望为昌黎（今属河北），故世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为“韩柳”。唐代著名政治家、文学家。唐贞元二年（788年）韩愈十九岁，怀着经世之志进京参加进士考试，但接连三次失败。贞元八年（792年）第四次进士考试才考取。（按照唐律，考取进士还不能立即做官，还必须参加吏部博学宏辞科考试，韩愈又三次参加吏选也都失败；三次给宰相上书，没有得到一次回复；三次登权者之门，均被拒之门外。）贞元十二年（796年）七月韩愈二十九岁，

2、受董晋推荐，出任宣武军节度使观察推官。这是韩愈从政开始。贞元十六（800年）冬韩愈第四次参吏部考试。贞元十七（801年）通过铨选。这年秋末，韩愈时年三十四岁，被任命为国子监四门博士，这是韩愈步入京师政府机构任职开端。元和元年（806年）六月韩愈奉召回长安，官授权知国子博士。元和三年（808年）韩愈改真博士。元和四年（809年）改授都官员外郎分司东都兼判祠部。是年冬被降职调为河南令，以后相继任职方员外郎、国子博士。韩愈在贞元十七年（801年）从政之初任国子监四门博士、元和元年权知国子博士、元和三年改真博士，元和四年任职方员外郎、国子博士。就任职的情况分析，有初次从

3、政出任末职，也有贬官回朝暂任其职，还有从御史降任该职。一个小小的冗散闲职韩愈竟然出任三次，足见其仕途的坎坷。韩愈韩愈的重要思想政治思想：反对藩镇割据，主张中央集权。哲学思想：恢宏儒道，排斥佛老。文学创作思想：倡导古文，反对骈文。主张：“文以载道”（写文章要为宣传儒家正统思想服务）；提出：“大凡物不得其平则鸣”（把文学视为抒发不平，反映现实的工具）提倡创新，要求“唯陈言之务去”，“词必己出”，反对抄袭前人做“剽贼”写作意图《进学解》是韩愈仕途不畅时发泄的牢骚。马其昶云：“《进学解》出于东方朔《客难》、扬雄《解嘲》，而公过之。孙樵所谓韩文公以《进学解》穷者此也。孙樵

4、又与王霖书曰：“玉川子《月蚀》诗，韩吏部《进学解》，莫不拔地倚天，句句欲活，读之如赤手捕长蛇，不施鞚勒骑生马，急不得暇，莫可捉搦。””这篇文章虽然是仕途坎坷、发泄愤懑不平，但在写法上却很讲究。采用传统大赋主客问答的形式，伸主而抑客。正面立论，反面驳论，与伸张立论相结合，一波三折，层层深入，确实耐人寻味。导语俗话说“病蚌成珠”，“久病成医”，“不经三九寒，那得梅花香”等，这些话都包含着一个意思，人的才能都是在艰难困苦中得来的。古往今来的圣贤，比我们吃得苦多一些，经历的挫折多一些罢了。当然，圣贤之所以为圣贤，他们对待挫折的态度、方法，比我们高明许多。《进学解》是韩愈

5、的牢骚之词，我们听听韩愈是如何对待人生旅途上接连不断的挫折的。《进学解》意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步。解说，分析听一听，读一读第一段原文译文国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。“学业的精进由于勤奋，而荒废由于游荡玩乐；德行的成就由于思考，而败坏由于因循随便。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。当前圣君与贤臣相遇合，法制健全。拔除凶恶奸邪，晋升英俊善良。具有微小优点的都已录取，称有一技之长的无不任用。搜

6、罗人材，加以甄别、教育、培养，对他们刮去污垢，磨炼得闪闪发光。盖有幸而获选，孰云多而扬？大概只有侥幸而得选上的，谁说多才多艺而不被高举呢？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”诸位学生只怕学业不能精进，不要怕主管部门官吏看不清；只怕德行不能成就，不要怕主管部门官吏不公正。”第一部分：国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业，读书、作文都属于“业”。“行”指为人行事，所谓“立言”即发表重要见解也属于“行”。关于“

7、业”和“行”的教诲都不是泛泛之语，而确是韩愈所执著的立身处世之大端。先生训示提出观点称颂政治清明有司选拔任用公正细致对英才的教化得法指出人才可以尽展其能的客观条件“幸”细究作者言“盖有幸而获选，孰云多而扬”，注意“有幸”二字，有幸获选被任用的人，当在少数，无幸入围者则占多数。作者不谈无幸的一面，而让学生所言自己的遭遇证之。从而使本段的结旬中“患”与“无患”所揭示的尖锐对比，实际上已经暗伏了与字面相反的意思。因此，“幸”字是理解本段真意的一个关键字。第二段原文译文言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗

8、我们吧？我们这些学生侍奉