国学培训-大学、中庸

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1、国学经典之《中庸》1《中庸》演讲提纲一、《中庸》简介二、《中庸》主要内容三、《中庸》部分章节欣赏四、参考文献2《中庸》简介《中庸》也是《礼记》中的一篇，由朱熹使之单独成篇。全书3500字左右，共33章。据说是子思所作。子思（前483-前402），姓孔，名伋，字子思，孔子的孙子，其父亲是孔鲤，鲁缪公的老师，后代尊称“述圣”。3《中庸》主要内容全书成书的基本原则。尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。主要内容分述如下：1、命性道教。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。”天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。4命---性---道---教。性自命出，命由天

2、降。上天把天理赋予人形成品德就是“性”，遵循本性自然发展的原则而行动就是“道”，圣人把道加以修明并推广于民众就是“教”。《中庸》主要内容52、“中和”“中庸”的理念贯彻始终。“和”是中华文化的标志性符号。和实生物、和为贵、地利不如人和、和而不同等，都是耳熟能详的话语。有物斯有象，有象斯有对，对必反其为，有反则有仇，仇必和而解。万物负阴而抱阳，冲气以为和。《中庸》主要内容6喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。可见，“中和”是一种能力，正确的时机，恰当的方法是“中和”，是哲学上讲的那个最合适的“度”。后世的《中庸》实际上

3、是“中行”“中和”的集成，而与《论语》中的“中庸”的意思还是有很大出入的。今天，我们先认识一下来源，但依然延用《中庸》这个称谓。《中庸》主要内容7中庸是一种品德，而不是一种方法；其次，对象是“民”，而不是“人”。古代指黎民百姓,平民。与君、官对称。《说文》：民,众萌也；《谷梁传·成公元年》：古者有四民,有士民,有商民,有农民,有工民。《论语·泰伯》民可使由之,不可使知之。其实亚里士多德也在其《伦理学》中强调过相类似的理念。他曾说：“中庸之德，就是不过多，也不过少，不趋于两极端的”。他的话语如下：《中庸》主要内容8过度和不及都是恶，中道才是德性。在卤莽和怯懦之间是勇敢，在放纵和拘谨之间是节制，

4、在吝啬和挥霍之间是慷慨，在矫情和好名之间是淡泊，在暴躁和蔫弱之间是温和。在吹牛和自贬之间是真诚，在虚荣和自卑之间是自重，在奉承和慢待之间是好客，在谄媚和傲慢之间是友谊，在羞怯和无耻之间是谦和，在嫉妒和乐祸之间是义愤，在戏谑和木讷之间是机智。《中庸》主要内容93、“诚”字贯穿《中庸》全文。《大学》中的诚意是只说人道，而《中庸》中的诚，不仅仅说的是人道，更多的是关注天道。诚贯穿《中庸》全部，《中庸》贯穿中国人心全部。诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。大意是说：诚贯穿在万物的始终，没有诚也就没有万物，因此，君子以诚为贵。《中庸》主要内容10诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不

5、思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。大意是说：诚实是天道的法则，做到诚实是人道的法则.天生诚实的人，不必勉强为人处世就合理，不必思索言语行动就得当。从容不迫的达到中庸之道，这种人就是圣人。做到诚实的人，就必须选择至善的道德，并且要坚定不渝地实现它才行。《中庸》主要内容11自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。大意是说:由内心真诚达到明晓道理，这叫做天性；由明晓道理达到内心真诚，这叫做教化。内心真诚就会明晓事理，明晓事理就会内心真诚。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与

6、天地参矣。《中庸》主要内容12大意是说：只有天下最真诚的人，才能充分发挥天赋的本性；能充分发挥天赋的本性，就能充分发挥天下众人的本性；能充分发挥天下众人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就能赞助天地养育万物；能赞助天地养育万物，就能与天地并立为三了。《中庸》主要内容13诚就是面对自己的不逃避，不躲闪。诚就是面对事情的勇于担当，无愧于心。诚要靠各种形式的表达。王阳明的良知体会，诚既是良知的展现。诚是由内而外，信有外而内。《中庸》主要内容14诚信相互交融，是谓成人。不信任别人，我们一天也活不下去。信仰是诚信的绝对状态和最后保障。信用、信任、信仰，搞清楚这三者之间的关系非常重要

7、。《中庸》主要内容15《中庸》部分章节欣赏仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”大意是：孔子说：“君子奉行中庸，小人违反中庸。君子奉行中庸，所以君子就时时符合常理；小人违反中庸，所以小人就肆无忌惮。”16子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”大意是：孔子说：“有的人，天下、国、家可以治理安定，爵位