古今显学-易学源流

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1、第二讲古今显学——易学源流一、易学的奠基阶段——先秦二、易学的形成阶段——汉唐三、易学的成熟阶段——宋元明清四、易学的新发展——20世纪以来五、近二十年来《周易》热述评●两派：象数学派、义理学派朱伯崑先生《易学哲学史》：“《易传》有两套语言：一是关于占筮的语言，一是关于哲学的语言。”“从易学史上看，对《易传》的解释也存在两种倾向。一种是偏向从筮法的角度解释其中的哲学问题……后来被称为象数学派。另一种是偏重从哲理角度解释其中的筮法问题。”第二讲古今显学——易学源流一、易学的奠基阶段——先秦二、易学的形成

2、阶段——汉唐三、易学的成熟阶段——宋元明清四、易学的新发展——20世纪以来五、近二十年来《周易》热述评●两派：象数学派、义理学派●六宗：占卜、禨祥、造化（象数派）老庄、儒理、史事（义理派）●十宗：医药、丹道、堪舆、星相象数三宗：汉儒的卜筮京房、焦延寿的禨祥陈抟、邵雍的图书义理三宗：王弼的“说以老庄”胡瑗、程颐的“阐明儒理”李光、杨万里的“参证史事”东汉魏伯阳《周易参同契》司马光的《潜虚》、周敦颐的《太极图说》、程颐的《易传》，以至于朱熹的《易本义》《四库全书总目提要》第二讲古今显学——易学源流一、易学

3、的奠基阶段——先秦二、易学的形成阶段——汉唐三、易学的成熟阶段——宋元明清四、易学的新发展——20世纪以来五、近二十年来《周易》热述评春秋：象数易、义理易的奠基↓秦汉：象数易的盛行↓魏晋隋唐：义理易勃兴↓宋元：象数易、义理易并立↓明清：象数易、义理易合流↓近代以来：科学易的兴起↓当代：科学易、义理易占主流第二讲古今显学——易学源流一、易学的奠基阶段——先秦○中国古代易学研究肇端于先秦时期。○最早出现《周易》这一书名的古籍是《左传》。《左传》庄公二十二年（BC672年）：“周史有以《周易》见陈侯者。”《

4、左传》昭公三年：“晋侯使韩宣子来聘……观书于太史氏，见《易象》与《鲁春秋》，曰：‘周礼尽在鲁矣！’”○春秋人基本上是从占筮的角度来利用《周易》，将它作为一本卜筮之书看待。○战国时《周易》一书流传渐广，仍然将其作为占筮的工具。○占筮的三种方法：一是讲变卦；二是以卦爻辞占；三是以卦象占。第二讲古今显学——易学源流一、易学的奠基阶段——先秦○先秦时期既是象数易学的产生时期，又是义理易学的开创时期。子产说：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”○孔子的易学思想正代表了易学思想义理化和研究哲理化的标志。孔子对

5、《周易》的态度是“不占”，治易的方法是“观其德义”，学易的目的是“无大过”。第二讲古今显学——易学源流一、易学的奠基阶段——先秦二、易学的形成阶段——汉唐○《周易》因被视为卜筮之书而逃脱“秦火”的厄运。“天下但有易卜，未有它书。”相传孔子万年喜爱《周易》，并其撰写了《彖传》、《象传》、《系辞传》、《说卦传》、《文言传》等。○西汉中叶《周易》推到儒家经典之首，促成了汉代“易学”的勃兴，成为一代显学。○据班固《汉书·艺文志》，汉代易学共有十三家，著名的有：施仇易孟喜易（虞翻为之作章句）梁丘贺易（以上三者皆

6、列为学官）京房易（东汉郑玄作注）第二讲古今显学——易学源流一、易学的奠基阶段——先秦二、易学的形成阶段——汉唐○所谓易学象数学派（又称又称象数派、象数易学），就是通过《周易》的卦象和有关数字解释《周易》的学派。○象数易学的主要内容1、卦象都象征什么。他们让坎、离、震、兑四卦象征冬夏春秋四季的气候，让其他六十卦每卦象征六又八十分之七天中的气候状况。六十卦象征的天数之和，就是全年365又四分之一天，从而构成所谓“卦气说”。卦气说主要用来探测政治状况的好坏。八卦乾坤震巽坎离艮兑事物天地雷风水火山泽群族马牛龙

7、鸡豕雉狗羊人体首腹足股耳目手口亲族父母长男长女次男次女幼男幼女第二讲古今显学——易学源流一、易学的奠基阶段——先秦二、易学的形成阶段——汉唐○所谓易学象数学派（又称又称象数派、象数易学），就是通过《周易》的卦象和有关数字解释《周易》的学派。○象数易学的主要内容1、卦象都象征什么。2、卦象之间的关系。象数派易学家们认为：占到某一卦之所以是吉或者是凶，都不是偶然的，都是由于卦象所象征的内容，或者是它和其他卦象的关系决定的。第二讲古今显学——易学源流一、易学的奠基阶段——先秦二、易学的形成阶段——汉唐○所谓

8、易学象数学派（又称象数派、象数易学），就是通过《周易》的卦象和有关数字解释《周易》的学派。○象数易学的主要内容○象数易学内容的自相矛盾第二讲古今显学——易学源流一、易学的奠基阶段——先秦二、易学的形成阶段——汉唐○所谓易学义理学派（又称义理派、义理易学），主要是透过卦象的表象，研究卦象、卦辞、爻辞所蕴含的哲学道理。○义理易学的开创者王弼。他提出了“得意忘象，得象忘言”的观点。他不过是把注释《周易》当成阐发自己玄学思想的工具，从而开创了“易学”研究的新局面