寡人之于国也-讲课实用

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1、“人生态度：读孔，一腔爱心构建和谐；读孟，一股正气平治天下；读墨，一腔热血救助苦难；读韩非，一双冷眼直面人生。”“人生智慧：读老子，生活辩证法；读庄子，艺术人生观；读荀子，科学进取心。”——易中天寡人之于国也孟子学习目标:1、了解孟子的仁政思想。2、理解文言常用词语和句式。3、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。教学重点:多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。教学难点:课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。千秋亚圣孟子(约前372～前289)走近作者孟子名，字时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合

2、称并尊称他为，《孟子》是记录孟子、思想及其言行的一部著作。轲子舆战国孔孟亚圣仁政民贵君轻孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。孟子的仁政思想一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

3、”《孟子尽心下》二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。三、反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。其中主要是对话式论辩文，每章围绕一定的中心展开。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但它有自己的写作特色，主要有：（一）善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；辩论方式多样，逻辑谨严。特别是发问方

4、式灵活多变。（二）善用比喻和寓言，陈述事理，辩论是非。关于《孟子》南宋朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部儒家经典合为“四书”。老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼恻隐之心，人皆有之天将降大任于斯人也， 必先苦其心志， 劳其筋骨， 饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性， 增益其所不能。孟子名言时代背景：孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西

5、北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。朗读课文读准下列字音王好（）战hào弃甲曳（）兵yè数（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）鸡豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ饿殍（）piǎoyìcùb

6、ó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河内sù申之以孝悌（）tì翻译第一段：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”于：对于。焉耳矣：语气词连用。河内：黄河以北凶：荒年，年成不好察:观察无如：不如，比不上加：更第一段内容提出“民不加多”的疑问。为什么？移其民移其粟民不加多民不加少尽心无如寡人之用心翻译第二段：孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，

7、或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”请：请允许我。喻：打比方。填然：击鼓声。鼓：击鼓，名→动。之：音节助词。曳(yè)：拖着。兵：兵器。而：修饰连词。走：逃跑。或：有的人。以：凭借。.“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成语，含义是什么?想一想？提示：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。第二段内容分析“民不加多”的原因投其所好，便于启发引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾层层推进王如知此（比较“王知如此”）以五十步笑百步

8、，则何如王好战，请以战喻比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别。翻译第三、四段曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。直：只是。耳：罢了，语气助词是：这。无：通“毋”，译为“不要”望：希望于：比，介词翻译第五段不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可