文化心养与幸福人生

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1、与文化心养幸福人生◇泉州市骨干教师培训中心特聘讲师◇福建师大课程研究中心兼职研究员◇福建省中小学教师远程培训中心专家组成员◇厦门大学继续教育学院特邀讲师惠安实小林荣辉一.心养的真义——明心见性二.文化的真谛——以文化人三.幸福的根源——道德伦理主要内容一.心养的真义——明心见性“人人有贵于己者”——心——“天爵”“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。”◆孔颜之乐◇子曰:“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也。”◇子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”◇始：“人之初，性本善（向善）。”◇终：“人之将死，其言也善。”性习远◇中：◇心性不确定：

2、孔子曰：“操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。”◇心径会被堵：“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”◇心境易陷溺：“富岁，子弟多懒；凶岁子弟多暴。”◇心思会迷失：“失其本心”——价值观错乱颠倒。毛主席：“思想这个阵地，你不占领，别人就会占领。”（面对诱惑，心最易放飞——外求）□西方价值观——个人主义个性解放开放、兼容自由、平等民主、博爱法律、契约□东方价值观——集体主义、全局意识利他互助、先人后已公而无私、见义勇为伦理秩序：五伦大道道德约束：三纲五常因果、报应3·5：雷锋-雷人/钉子精神•钉子户/为人民服务•为人民币服务/奶奶•二奶麻木不仁问心无愧“学问之道无他，求

3、其放心而已矣。”《孟子.告子上》“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智，礼人不答，反其敬。行有不得，反求诸己。”《孟子.离娄上》“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《大学》◆孟子的“人性向善论”：“人之所以异于禽兽者几希。庶民去之，君子存之。”肯定人性——“心之同”：良心＝四心，四端（萌芽）◇恻隐之心，仁之端也；◇羞恶之心，义之端也；◇恭敬之心，礼之端也;◇是非之心，智之端也。“人不为己（良心），天诛地灭”◆孟子的“人性向善论”：“养其小者为小人，养其大者为大人。”“心”:道德的主体，不会自然发展（大体→大人）“身”:可能不道德，自然本能状态（小体→小人)——牛马不如（力量与

4、速度）——猪狗不如（食、色，性也）本能体能自然性动物性“饱食暖衣，逸居而无教（心养），则近于禽兽。”◆“心养”——提升人文素养尽量限制人类与所有动物的都有的生物属性；极力扩大人类和少数动物才有的社会属性；无限彰显只有人类才有的精神属性。◆“心养”——心性有涵养与品质有爱心、诚待世，尊重他人、关心公益；有分寸、能宽容，善解人意、坚韧勇敢；有品位、重细节，温文尔雅、谦逊体贴；有德行、真君子，正派真诚、心胸宽阔；有智慧、讲科学，服从真理、光明磊落；修身齐家治国平天下——身心和谐（人文素养）——家庭和睦（伦理智慧）——社会和美（正气能量）——团队和乐（为政智慧）心养安人管人理人修己（内

5、圣）（外王）二.文化的真谛——以文化人哈佛丹尼尔·贝尔教授：“文化本身是为人类生命过程提供解释系统，帮助他们对付生存困境的一种努力。”汶川大地震——天降大任于中国！“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子》面对压力、困惑、危机、苦难的一种坚持和努力。“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”《老子46章》早死晚死都要死早退晚退都要退早退晚死“养心，莫善于寡欲”《孟子·尽心上》面对生存困境的“文化努力”职称评聘（儒家的自强、自厚：积极入世）自厚：“人不知而不愠，不亦君子乎？”名落孙山（

6、道家的明哲、保身：逍遥避世）（佛家的明心见性：觉悟出世）迟来的“小猪羔”——大中高，好家庭，好妻儿三精成一毒，专找不洁女。“饮食男女，人之大欲存焉”。《礼记》·玛丽莲·梦露清心寡欲下流脑髓骨髓肾精天网恢恢，疏而不漏。◆中国的古典学，中国人幸福人生的学问。◆中国人之所以成为中国人的学问（民族生存方式）◇道：儒家关于社会的智慧——“四书五经”道家关于自然的智慧——《老子》《庄子》释家关于心灵的智慧——《坛经》其他经典:《孙子》《史记》《汉书》唐诗、宋词等◇术：艺术和技术——琴棋书画，工艺、武术、中医、建筑、服饰、饮食、戏曲等等聚焦国学经典国学与我们同在——百姓日用而不知◆汉字五千年——

7、中国中华安好家◆中国人的“太极思维”◇福气——福是逆着来的◇筷子——一动一静◇得失（舍得，利害）——塞翁失马焉知非福◇不要——“一阴一阳之谓道”既济卦三才坎（水）上离（火）下六四仁————人中坚（责任→无不为）九三义——————道六二柔————地基层（谋利→有为）初九刚——————道上六阴————天高层（权变→无为）九五阳——————道一个苏联人说：毛泽东太伟大了！内线战中的外线战，持久战中的速决战，游戏战中的阵地战。战略上藐视敌人，战术上重视敌人；战略上以一当十，战