文学对于教育的意义

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1、文学对于教育的意义汪政一、文学在中国具有近乎宗教的地位中国长期来强调以文立国。古语说“偃武修文，四方来朝”，“有唐三百年，用文治天下”。蔡元培说：“我所以不主张保存宗教，而欲以美育来代他，理由如下：宗教本旧时代教育，各种民族，都有一个时代，完全把教育权委托于宗教家，所以宗教中兼含着智育、德育、体育、美育的原素。说明自然现象，记上帝创世次序，讲人类死后世界等等是智育。犹太教的十诫，佛教的五戒，与各教中劝人去恶行善的教训，是德育。各教中礼拜、静坐、巡游的仪式，是体育。宗教家择名胜的地方，建筑教堂，饰以

2、雕刻、图画，并参用音乐、舞蹈，佐以雄辩与文学，使参与的人有超出尘世的感想，是美育。”“（现在）宗教上所被认为尚有价值的，止有美育的原素了。庄严伟大的建筑，优美的雕刻与绘画，奥秘的音乐，雄深或婉挚的文学，无论其属于何教，而异教的或反对一切宗教的人，决不能抹杀其美的价值，是宗教上不朽的一点，止有美。”西方人常常把人生的终极看作是神圣的，超越的，救赎的，而中国人却常常把人生的最高境界看作是诗意的，审美的，艺术的，二者之间有根本的不同。二、文学在育人中具有独特的作用钱穆说“不懂文学，不通文学，那总是一大缺

3、憾。这一缺憾，似乎比不懂历史，不懂哲学还更大。”“中国要有新文化，一定要有新文学。文学开新，是文化开新的第一步。一个光明的时代来临，必先从文学起。一个衰败的时代来临，也必从文学起。”他又说“中国人生几乎已尽纳入传统文学中而融成为一体，若果传统文学死不复生，中国现实人生亦将死去其绝大部分，并将死去其有意义有价值之部分。即如今人生一儿女，必赋一名。建一楼，辟一街，亦需一楼名街名。此亦须在传统文学中觅之，即此为推，可以知矣。”所以，以审美教育、情感教育和心灵教育为核心的“文学教育”，推广开来，并获得学生

4、的响应之后，必将影响一代人的人文素养。他们的感知系统、审美方式、情感世界和心灵世界，都会因文学而改变。文学能为僵硬的世界留下柔情，也能为苍白的心注入暖意，以文学来教育，是改变人文教育缺失之境遇的一种有效途径。（一）文学可以让人认识社会马克思说：“现代英国的一批杰出小说家，他们在自己的卓越的、描写生动的书籍中向世界提示的政治和社会真理，比一切职业政客、政府家和道德家加起码一起所提示的还要多。”捷克作家昆德拉说：“小说以自己的方式、自己的逻辑，一个接一个地发现了存在的不同方面：与塞万提斯的同代人一起，

5、它询问什么是冒险；与萨穆埃尔·理查德森的同代人一起，它开始研究‘内心所发生的事情’；与巴尔扎克一起，它揭开了人在历史中的生根；与福楼拜一起，它勘察了那那里为止一直被人忽略的日常生活的土地；与托尔斯泰一起，它关注着非理性对人的决定与行为的干预。它探索时间：与马塞尔·普鲁斯特一起，探索无法捉住的过去的时刻；与詹姆斯·乔依斯一起，探索无法捉住的现在的时刻。它和托马斯·曼一起询问来自时间之底的遥控着我们步伐的神话的作用。等等，等等。”（二）文学可以拓宽人们的生存空间钱穆说：“我们学做文章，读一家作品，也该

6、从他笔墨去了解他胸襟。我们不必要想自己成个文学家，只要能在文学里接触到一个较高的人生，接触到一个合乎我自己的更高的人生。比方说，我感到苦痛，可是有比我更苦痛的；我遇到困难，可是有比我更困难的。我是这样一个性格，在诗里也总找得到合乎我喜好的而境界更高的性格。我哭，诗中已先代我哭了；我笑，诗中已先代我笑了。读诗是我们人生中一种无穷的安慰。有些境，根本非我所能有，但诗中有，读到他的诗，我心就如跑进另一境界去。如我们在纽约，一样可以读陶渊明的诗。我们住五层、六层的高楼，不到下边马路去，晚上拿一本陶诗，因着

7、他“结庐在人境，而无车马喧”的诗句，下边马路上车水马龙，我可不用管。我们今天置身海外，没有像杜工部在天宝之乱时的生活在兵荒马乱中，我们读杜诗，也可获得无上经验。我们不曾见的人，可以在诗中见；没有处过的境，可以在诗中想像到。西方人的小说，也可能给我们一个没有到过的境，没有碰见过的人。而中国文学之伟大，则是那境那人却全是个真的。如读《水浒》，固然觉得有趣，也像读《史记》般，但《史记》是真的，《水浒》是假的。读西方人小说，固然有趣，里边描写一个人，描写得生动灵活。而读杜工部诗，他自己就是一个真的人，没有

8、一句假话在里面。”（三）文学可以安顿人们的灵魂，提升人的精神。王国维说中国文学模式有两种。一种是《桃花扇》式的，是现实的，社会的，人伦的。一种是《红楼梦》式的，是精神的，宇宙的，人性的。《红楼梦》追问人生的意义，追问完美的人生在哪里？活着究竟有没有意义，有没有价值？张爱玲这样说中国人的宗教，“受过教育的中国人认为人一年年地活下去，并不走到哪里去；人类一代一代下去，也并不走到哪里去。那么，活着有什么意义呢？不管有意义没有，反正是活着的。我们怎样处置自己，并没多大关系，但是活得好一点是