《阴阳学说》

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1、第二节　阴阳学说阴阳学说，是研究阴阳的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙间万事万物的发生、发展和变化的一种古代哲学理论。它是中国古代的对立统一理论，是古人探求宇宙本原和解释宇宙变化的一种世界观和方法论，属于中国古代唯物论和辩证法范畴。阴阳学说认为，世界是物质的整体，世界本身是阴阳二气对立统一的结果，阴阳二气的相互作用，促成了事物的发生并推动着事物的发展变化。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”《素问·阴阳应象大论》一、阴阳的基本概念阴阳，属中国古代的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。“阴阳者，一分为二也”。（《类经·

2、阴阳类》）一、阴阳的基本概念（一）、阴阳学说的起源和形成1．从日光向背观察到对自然现象的抽象概括。（西周及以前）《说文》：“阴，暗也，水之南山之北也。”“阳，高明也。”随着长期对观察面的扩展，阴阳的朴素含义得到引申，进而以光明、黑暗、温暖、寒冷分阴阳，如此不断引申的结果，就几乎把自然界所有的事物和现象都划分为阴和阳两个方面，这时的阴阳，已成为一个概括自然界具有对立属性的事物和现象双方的抽象概念。2．从阴阳运动抽象出对立统一规律。（春秋战国――西汉）以《周易》为代表的阴阳家们，不但认识到事物内部存在着阴阳两种对立的势力，而且认识到这两种势力是相互作用而运动变化的。阴阳的相互作用推动着宇

3、宙中一切事物和现象的产生和变化。“春夏秋冬，阴阳之推移也；时之短长，阴阳之利用也；日夜之易，阴阳之化也。”　　　　　　　　　　　　（《管子·乘马》）　　　“阳至而阴，阴至而阳，日困而还，日盈而匡。”　　　　　　　　　　　（《国语·越语》）进而认识到宇宙万物都蕴含着阴阳两个相反的方面，阴阳相互作用所产生的冲和之气是推动事物发生变化的根源。《周易》则把阴阳学说从哲学高度进而概括：“立天之道，曰阴曰阳。”（《周易·说卦》）“一阴一阳之谓道。”（《周易·系辞上》）至此，把阴阳运动视为宇宙的基本规律，标志着阴阳学说作为古人认识世界的一种方法论的形成。3．阴阳运动之泛化及曲解。（西汉以后）（二）

4、事物的阴阳属性阴阳，是对自然界相互关联的事物或现象对立双方属性的概括，它既可以表示相互对立而又相互关联的两种事物或现象，又可以表示同一事物或现象内部相互对立而又相互关联的两个方面。阴阳基本概念包含的特点：1．抽象性2．关联性3．普遍性阴阳学说认为，宇宙间凡属相互关联且又相互对立的事物和现象，或同一事物内部相互对立的两个方面，都可以用阴阳来概括其各自的属性。阴阳由日月所引申的属性特点：运动的　　　　　静止的外向的　　　　　内向的上升的　　　　　下降的温热的　　　　　寒冷的无形的　　　　　有形的明亮的　　　　　晦暗的兴奋的　　　　　抑制的…………属阳属阴属性空间（方位）时间季节温度湿度重

5、量性状亮度事物的状态阳上外东天南昼春夏温热干燥轻清明亮亢进兴奋动上升化气阴夜秋冬寒凉湿润重浊晦暗衰退抑制静下降成形下内西地北事物阴阳属性归类表：阴阳属性，既有绝对性的一面，又有相对性的一面。所谓绝对性，是指阴阳的属性规定具有不能反称性。所谓相对性，主要表现在阴阳在一定条件下可以转化和阴阳具有无限可分性两个方面。二、阴阳学说的基本内容㈠、阴阳对立制约阴阳对立制约，是指属性相反的阴阳双方在一个统一体中相互斗争，相互制约和相互排斥。阴阳对立是制约的前提，阴阳运动中的对立制约，形成了阴阳消长，进而在一定范围内达到统一，才能维持了阴阳之间的动态平衡，这是事物正常发展的前提。“是故冬至四十五日，

6、阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下”（《素问·脉要精微论》）“阴平阳秘，精神乃治”（《素问·生气通天论》）如果阴阳之间的对立制约关系失调，阴阳运动中的动态平衡遭到破坏，则疾病产生。制约太过：“阳胜则阴病，阴胜则阳病”制约不及：“阳虚则阴盛”；“阴虚则阳亢”“阳虚则寒”；“阴虚则热”㈡阴阳互根互用阴阳互根，是指一切事物或现象中相互对立着的阴阳两个方面，具有相互依存，互为根本的关系。即阴和阳任何一方都不能脱离对方而单独存在，每一方都以相对的另一方的存在作为自己存在的前提和条件。阴阳这种相互依存的关系，称为“互根”。即“阳根于阴，阴根于阳”。阴阳互用，是指阴阳双方具有相互

7、资生、促进和助长的关系。“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。”（《素问·生气通天论》）“阳在外，阴之使也。阴在内，阳之守也。”（《素问·阴阳应象大论》）“阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以化。”（《素问·生气通天论》王冰注）若阴阳互根互用关系遭到破坏，则会产生两种情况：⑴阴阳互损⑵阴阳离绝㈢、阴阳的交感与互藏阴阳交感，又称阴阳相错或相感（《内经》）。是指阴阳二气在运动中相互感应而交合，亦即相互发生作用，阴阳交感是宇宙万物赖以生成和变