史记的作者生平27

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1、史記《史記》的作者生平、撰選動機、內容體例和史學地位。司馬遷的《史記》，是中國第一部「正史」，也是可藉以了解中國古代史的惟一文獻。它被譽為紀傳體史著的鼻祖，它記載由黃帝直至漢武帝期間，即司馬遷當世前後二千多年的史事，是一部通史著作。它亦開創了新的史著寫作手法，以「人」為中心，綜合零碎的資料，成為一種完備的系統，對後世具有開創性意義。《史記》作者司馬遷，字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城）人。其成長年代，恰當西漢全盛時期，即漢武帝在位時代。司馬遷出生於一個史官家族，父親司馬談於漢武帝初年任職太史令，學問淵博，精通天文曆算、古文經傳和諸子百家學說。故司馬遷幼承庭訓，「年十歲，則誦古

2、文」。他十歲，從董仲舒學《公羊春秋》，又從孔安國學《古文尚書》，有豐富的知識及經學基礎。二十歲時開始遊歷天下，名山大川，足跡所及，南到湖南，淅江，東到山東，河南，西及甘肅，北至長城諸地。所至之處必調查古蹟遺事，包括舊聞傳說、風土民情等，擴充了歷史知識，對日後編撰《史記》有莫大幫助。回到長安以後，任郎中一職。司馬遷經過多番波折後，完成《史記》。他的撰述動機在《史記‧太史公自序》和《報任安書》中透露出來。綜合而言，《史記》的撰述動機，主要有以下三方面。第一，司馬遷為了繼承父親司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的宏願。司馬氏世代為史官，司馬談一心繼承先人久絕的世業—太史令，重

3、視孔子撰述《春秋》的精神，整理和論述上代歷史，《隋書‧經籍志》說︰「談乃據《左氏》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》，接其後事，成一家之言。」可見司馬談有意繼續編訂《春秋》以後的史事。然而，於元封元年，漢武帝行封禪大典，為古今曠見大典，司馬談身為太史令，卻無緣參與當世盛事，引為終生之憾，憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說︰「今天子接千歲之統，封泰山，而余不從行，是命也夫！余死，汝必為太史，無忘吾所欲論著矣……」司馬遷則回答道︰「小子不敏，請悉論先人所次舊聞。」可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。而《史記》以「封禪書」為其八書之一，即見其秉先父之意。第二，司馬

4、遷想繼承《春秋》精神。司馬遷在《太史公自序》說︰「先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒後，至於今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢讓焉？」此正暗示其有明道義，顯揚志業人物的使命。《春秋》的下限，到魯哀公獲麟之年，此後的史事就沒有完整的史籍記載。司馬遷是紹繼《春秋》，並以漢武帝元狩元年「獲麟」及太初元年改曆下限，撰寫史記。然而，司馬遷繼承《春秋》，不僅是要形式上承繼周公以來的道統，反而是重視《春秋》的性質，他在《太史公自序》說︰「夫《春秋》，上明三王之道，下辦人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善

5、善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也……《春秋》以道義，撥亂世，反之正，莫近於《春秋》。」可見司馬遷對「春秋之義」和「春秋筆」心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶精神，撰述《史記》。第三，司馬遷要肩負史家職責。據《後漢書百官志》載︰「太史令」只是六百石小官，職責僅在於管理圖籍，掌管星象天文，極其量只在於記錄上代及當代事情，並無著述的責任。然而，司馬談和司馬遷明顯不滿足於「拾遺補蓻」。司馬談早有整理上代歷史的計劃，可惜卻「發憤而卒」，臨終前叮囑司馬遷，認為「自麟以來，史記放絕。今漢興，海內一統，明主、賢君、忠臣、死義之士」甚多，身為太史令，有

6、完成論載上代歷史的任務。司馬遷在《太史公自序》也指出身為太史的職責說︰「且余嘗掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。」因此，司馬遷一心秉承先人世傳及「述往事以思來者」的責任感，決意撰述《史記》。其實，史遷在《報任安書》中亦透露著述《史記》的目的，☆他說「凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。」可見司馬遷不但要完成太史令的責任，更要盡史學家的職責。至於《史記》的內容體例，則由《報任安書》指出說︰「上記軒轅，下至於茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。」《太史公自序》又指出《史記》全書一百三十篇，共五十

7、二萬文千五百字，內容上起黃帝，下迄漢武，記載了二千六百多年的事情。綜合其篇章，分為「本紀」、「表」、「書」、「世家和「列傳」五體全書以人物記載為中心，輔以「表」作繫年。茲分別說明如下。《史記》的「本紀」，共有十二篇，分為朝代本紀（如《夏本紀》）和帝王本紀（如《秦始皇本紀》）兩類，按年月記一國大事，詳述帝王興廢，為全書的總綱，是以編年體的方法記事。☆司馬遷在《太史公自序》指出著作「本紀」的原因說︰「岡羅天下故失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰。」即是從王朝更替，帝不遞嬗的過程中，追尋史發展的規律和法則。而司馬遷立本