旧约概论18约伯记B

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1、1约伯记12神永遠的計劃國度的創建國度的興衰國度的转向國度的實際-教會千年國度永遠的國度舊約時代新約時代國度的扩展–教會使徒行传3约伯记是圣经中最古老的一卷书。就其内容来看，应该是与亚伯拉罕时代至摩西时代之前(2000-1500B.C.)：献祭—亚伯拉罕时代以家长为祭司，约伯是家长，也是祭司。神之名—约伯与其友称神为「全能者」，与亚伯拉罕相同(创17:1)。未提以色列人，律法、摩西。长寿—亚伯拉罕活了175岁，约伯活了210岁。约伯记是五卷《诗歌书》(伯、诗、箴、传、歌)的第一卷，这五卷书皆以诗歌体材书写。4约伯记本书作者难以断定。惟据古犹太人传说，认为是摩西所写，或著于五经之前。約伯确有

2、其人：乃是乌斯地人，是在以东的南部。其人“完全正直、敬畏　神、远离恶事。”本书记述約伯遭受苦难的试炼，所遇友人的论断与争辩，以及最后的忏悔，蒙神的赐福。5约伯记大纲图析引言辩论结语1－23－4142撒但的控告约伯与三友三轮辩论约伯与以利户约伯与神真神的祝福第一次：攻击财产子女。赏赐的收取的都是神第二次：攻击约伯身体。从神得福，也受祸神赏善罚恶；在神面前没有义人。祸患是因恶行。不要自以为义。劝约伯认罪悔改向约伯三友：我要发言，不徇人情苦难有教益：教训，成全不要自以为有智慧神之伟大、权能、智慧、奇妙无人可与神争辩约伯信心得坚固神双倍的赐福123-1415-2122-313233-3738-39

3、40-4142上42下1－23－3132－3738－414261:21赏赐的是耶和华．收取的也是耶和华。2:10难道我们从神手里得福、不也受祸么。撒旦试探神的试炼撒但遮盖真相：利用示巴人，迦勒底人，火，狂风，以为天灾人祸！“你弃掉神，死了罢。”7以利法比勒达琐法以利法：最年长，说话如和风细雨。比勒达：一派稳健，带着中年人的保守。琐法：较年轻，言词如急流湍浪。世人的想法：赏善罚恶；要求解释8以利法比勒达琐法约伯第一回合3-14章(4-5章)：受苦是因人犯罪（4:8），是神的管教（5:17）(8章)：约伯顽梗不肯认罪（8:20）。(11章)：约伯看不见自己之罪（11:6），神洞悉人的罪(11:

4、11)，劝约伯悔改离罪。对以利法(6-7章)：不承认有错（6章）；神待他过重（7章）。对比勒达(9-10章)：人受苦非因罪（9:22）。对琐法(12-14章)：不义的人为何兴旺，问神为何向我掩面。第二回合15-21章(15章)：责约伯妄言己义（15:5-6）。(18章)：再责约伯狡辩，恶人必受祸（18:5）。(20章)：神知道隐而未现的罪；恶者终必灭亡（20:5）。对以利法(16-17章)：天地皆证自己之义（16:19）。对比勒达(19章)：责友无理羞辱(19:5)；深信终必得蒙救恩(19:25)。对琐法(21章)：恶人反得康宁。第三回合22-31章(22章)：约伯有罪（22:3-5）当悔

5、改。(25章)：无人在神面前可称义（25:4）缄默。对以利法(23-24章)：愿神伸其冤（23:3-4）。对比勒达(26-31章)：其明白神伟大非人可测度；力言自己守义不变(27:6)；虽受苦仍守道不渝。根据智慧,异象傳統,歷史假設與武斷信心观点假如沒犯罪…就不會既然遭難，一定…反正他必是有罪的，罪有應得…福祸与善恶并非必然相关。坚持自己无辜；求神说话。9约伯与以利户（32-37章）纲要：苦难有教益，每每是神的美意，为教训成全他的子女。32章：我要发言，不徇人情；33章：神比世人大，最高主权；神救赎人；34章：责约伯自义；神是公义的；神明察秋毫；35章：神的教导人使人有智慧；36章：神的管

6、教使人反省;掌管万有,无法测度。37章：神的威荣，人人都应敬畏；不可自以为有智慧。10约伯与以利户（32-37章）以利户与三友言辞之对比：神所接受的讲法神比世人更大更高（33:12~13）神统治万有，神是大能的公义者（34:1～20）神的公义胜于人的公义（35:1～7）力劝約伯耐心等候神（35:14～16）苦难是神安排的功课：藉苦难开通人们的耳朵，看到己身的骄傲（36:1～16）要思想神的奇妙，不要妄自揣测神，不要自以为有智慧（37:1～24）11那时，耶和华从旋风中回答约伯说：谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？(伯38:1-2)12约伯与神（38-41章）经文神约伯第一次38-39章神的

7、创造有说不尽的奇妙，他创造大地穹苍，动物（十二种兽类）。（指出神之伟大、权能、智慧、仁爱、荣耀）。我是微小的，可以回答你什么呢？我只好用手掩口。（40:4）第二次40-41章论及骄傲谦卑；隐藏的抽象的灵异世界，万物都在全能者手中。（使约伯觉悟他自己的无知无能；自己的不义；自己的卑微和局限。）承认过去之愚昧、真神之权能、旨意之奇妙（42:1-6）。13约伯与神（38-41章）衪首先責備約伯的朋友所說的，都是「無知的言語」，