人教版历史必修一第一课夏商西周的政治制度

《人教版历史必修一第一课夏商西周的政治制度》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、第一单元古代中国的政治制度钺是古代的一种兵器，形状像板斧而较大。《诗经》里“国之大事，在祀与戎”，钺成为象征最高权力的礼器。这些与本单元的主题以皇权为中心的中央集权制度联系紧密。本单元四课内容，围绕着两条线索展开，一条线索是中央集权与地方分权的斗争，一条线索是专制皇权与相权的斗争。第1课夏、商、周的政治制度第2课秦朝中央集权制度的形成第3课从汉至元政治制度的演变第4课明清君主专制的加强课标要求：了解宗法制和分封制的基本内容，认识中国早期政治制度的特点。第1课夏、商、西周的政治制度他是谁?戴冠冕的夏禹两个大禹有什么不同?十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益……禹子启贤，天下属意

2、焉。及禹崩……诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也”。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。——《史记》大禹陵（位于浙江省会稽山）夏启上述材料反映了什么史实？至此，中国社会的发展发生了怎样的重大变化？禅让制王位世袭制公天下家天下原始社会奴隶社会大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其子，各子其子，货力为己……——《礼记》王位世袭制是社会生产力发展，是符合社会发展潮流的。思考探究这是历史的倒退么？3.夏商时期已经有了一套从中央到地方的国家行政管理制度。一、从禅让到王位世袭1

3、.约公元前2070年，禹建立我国历史上第一个王朝——夏。2.禅让制——王位世袭制（“公天下”→“家天下”）这是中国古代由原始社会到奴隶社会的重要标志。殷墟宫殿复原图安阳殷墟殷契，母曰简狄……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。——《史记·殷本纪》神化王权大家是否看过《封神榜》？这部小说讲述的是周灭商的故事。一个疆域辽阔的周王朝建立起来以后，该如何进行治理？昔武王克商,光有天下,其兄弟之国者十有五人,姬姓之国者四十人，皆举亲也。——《左传》（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。——《荀子》材料一：（西周）天子适诸侯曰巡狩。诸侯朝于天子曰述职…一不朝，则贬其爵；再不

4、朝，则削其地；三不朝，则六师移之。材料二：周公教成王说：“你得用心考查众诸侯谁纳不纳贡。纳贡的如果礼貌不好，既是侮慢王于不贡。”材料三：幽王为博得褒姒一笑，点燃烽火，结果诸侯都纷纷派兵来勤王。服从周王命令，朝觐述职交纳贡赋派兵随从周王作战分封制下的诸侯有哪些义务？思考探究西周社会结构示意图天子诸侯卿、大夫士庶人层层分封，等级森严二、等级森严的分封制1.开始：2.目的：3.内容：4.等级：5.作用：为了进行有效的统治诸侯有为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职的义务。诸侯在自己疆域内，又进行再分封。天子——诸侯——卿大夫——士加强了周天子对地方的统治，开发边远地区，扩大统治

5、区域周武王、周公西周后期，王权衰落，诸侯势大，分封制破坏。问鼎中原（楚庄王）伐陆浑之戎，遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，对曰：“在德不在鼎。”庄王曰：“子无阻九鼎！楚国折钩之喙，足以为九鼎。”……思考探究西周后期，王权衰落，分封制破坏.洛阳市区去老城区的路中央立有一座九龙石柱，名曰：九龙鼎。鼎是王者权力的象征。楚王问鼎楚强盛后，庄王曾率军至周都洛邑郊外示威，向周王的代表询问鼎之大小轻重，史称“楚王问鼎”。鼎是王位的象征，说明楚庄王有替代周王号令天下的野心。成语“问鼎之心”(也作“问鼎中原”)的典故：周天子年老了，打算立下继承人。周天子有四个儿女

6、：大儿子——二夫人所生，二儿子——大夫人所生，三女儿——大夫人所生，四儿子——大夫人所生。大儿子：我是长子，年纪最长，你们都应该听我的。二儿子：我是正室夫人所生，而且我又是儿子，当然应该由我来继承王位。三女儿：我最聪明伶俐，学识渊博，所谓巾帼不让须眉，当然由我来统治周朝。四儿子：你们都别争了！我是父王最疼爱的儿子，父王一定会挑我的。谁有资格继承王位？嫡长子嫡长子嫡长子余子嫡长子余子嫡长子余子以嫡长子继承制为核心的宗法制分封制嫡长子继承制大宗与小宗西周时期，一个诸侯王生前娶了一位妻子，为他生了一个女儿，后来他再娶了一个妾，为他生了大儿子，此后妻子又为他生了一个小儿子。数十年后，这位诸

7、侯王死去.请问他的王位和家业应该由谁继承？如果是现在，这位诸侯王的遗产又该怎样划分？立子以贵不以长，立嫡以长不以贤。王位世袭制、分封制、宗法制关系夏、商、西周的政治制度王位世袭制分封制宗法制嫡长子继承制（血缘关系）宗法制王位世袭制分封制外在表现里：内在核心（原则）思考探究周公制礼作乐聘礼朝礼飨礼射礼祭礼丧礼婚礼冠礼八礼“是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜适，物有节文。”——《史记》礼“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；”“