从刘邦的性格看他为什么能当皇帝

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1、从刘邦的性格看他为什么能当皇帝 一、性格中为争夺天下的而表现的“仁义”    常言道，性格决定眼界。得天下者，必有天下之念。刘邦的性格可以说是“天注定”的顺应了时代的要求。秦末乱世，人们对于苛法峻刑都习以为常，视“残暴”为常态，公众暴力层出不穷。刘邦有一种强烈的夺取天下的意识。为了争夺天下的目的，他可以很暴力，但极少使用“公共暴力”，而是反其道而行之，大庭广众往往以悲悯之心示人，尽管他并没有多少悲悯之心。史记中说高祖“仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。”在那个人人自危的兵荒马乱的时代，“仁而爱人”的公众形象是多么

2、难能可贵。    显示刘邦性格“仁”的事例，最有名的是“约法三章”，这对于“以吏为师，道路以目”的秦国父老来说，不啻是开天辟地的大解放。于是“秦人大喜”，“唯恐沛公不为秦王。”如果说不住秦宫室，还军霸上，是张良和樊哙共同教育的结果。很难说“约法三章”是张良的主意。因为刘邦在不同的场合多次说过“天下苦秦久矣”的话。他自己就被秦的苛法迫害过很多次，以至于“亡匿，隐於芒、砀山泽岩石之间。”几乎像个野人。如果不是陈胜吴广起义，他不知还要隐藏到那一年。可以说，对于秦帝国，他一定有仇恨的。然而，一旦得势，刘邦的“解恨”之法是“悉除去秦法。为父老

3、除害，非有所侵暴”。从潜意识里，刘邦成了秦地百姓的代言人，秦父老就是刘邦的“子民”了。项羽就不同了，项羽的解恨之法是“引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。”秦人的表现自然而然地是“大失望”。    正如韩信所说，刘邦的仁，不是“妇人之仁”，而是反项羽之道而行之的“君王之仁”。这种大气，时将天下人民视为自己子民的态度决定的。相较而言，项羽眼里只有一个自己的地方——“楚”，只有一处自己的人民——“江东父老”。他的事业是做给江东父老看的，因此他会说“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”其后项羽众叛亲离就不

4、足为怪了。第二，性格中看似忠厚的“明达”。    《汉书》说刘邦“高祖不修文学，而性明达，好谋，能听，自监门戍卒，见之如旧。”刘邦给人的印象就是“长者”，也就是厚道人的意思。就冲这一点，成为刘邦死党的人不少。但我们可以这么说，在不触及核心利益的层面上，刘邦的确厚道。但一旦触及他的核心利益，他又比谁都不厚道。    这一点，他当时的人大多难以发现，因为刘邦很会伪装。难怪韩信在蒯通劝他反叛刘邦时，始终不信刘邦会辜负他。韩信的“犹豫不忍倍汉”是有理由的，拿韩信自己的话说就是：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人

5、之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！”其实刘邦一点也不信任韩信，光是直奔中军夺其印信的事情就干过两回。可是为什么韩信会有刘邦决不负我的错觉呢？    这个回答起来有点难。一方面，刘邦对韩信的确“大方”，当初韩信拜将，就属于破格提拔，以至于“一军皆惊”。后来韩信要求当个“假齐王”——代理齐王，试试刘邦的诚信。刘邦在张良、陈平的“蹑足”提点下，大骂韩信没出息，干脆封个真齐王。韩信的使者的汇报让韩信加深了“沛公长者”的印象，也深化了他“又自以为功多，汉终不夺我齐”的念头。另一方面，刘邦性格中似乎有种

6、魔力，对手下人的驾驭让每个人都乐为所用。诚如韩信所言“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。”张良的话更加形而上：“沛公殆天授，非人力也。”    其实，刘邦的这个性格，是在长期的底层“公务员”经历中练就的。刘邦的忠厚，就是后来人们说的“黑厚”。他五十多岁起兵，人生的历练已经非常丰厚。对于人情世故，众人能力高下等用不了多久便了然于心，因此才会有“为亭长，素易诸吏”。就像后来的与他同样出身的朱元璋所说：“自起兵以来，阅尽人情真伪”。于是他们就高高树立起“忠厚”的大旗，用以镇流俗，统人心。这是他们两位布衣皇帝的生存、发展、成功

7、的法宝。    第三，性格中不拖泥带水的“谋断”。    刘邦的成功很大程度上是当断则断。刘邦有一个很出众的地方，就是大事情就不拖泥带水，很能担当。当初，他押送“徒”去骊山服徭役，这些苦命人半途逃亡的很多，刘邦估计到了骊山就没有几个人了，干脆解纵所送徒。曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”这在当时是需要很大的勇气的，因为这意味着刘邦从此就和他服务的这个帝国走到了对立面去了。陈胜说：“等死，死国可乎？”把自己的命运拽在自己手上，气干云霄。刘邦也是这个意思。不过，刘邦更低调。    从刘邦的一生来看，准确的“断”为他的成功起了决定性的作用。

8、问题是，刘邦又怎么拿捏得准呢？答曰“好谋”——就是把自己的“断”，和收集信息与咨询、分析、研究结合起来，做出决断。在鸿门宴上，刘邦从项羽嘴里听到了“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此。”迅速分析出项羽阵营的项王、亚父、项伯、项庄