傅佩荣 《解读易经》9-小畜卦

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1、9、小畜卦（下乾上巽，天风小畜，四为阴）【9.1】小畜。亨。密云不雨，自我西郊。【白话】小畜卦。通达。浓云密布而不下雨，从我西边的郊野飘聚过去。【解读】l小畜卦是下乾上巽，亦即“天风小畜”。《序卦》说：“比必有所畜，故受之以小畜。”相对于此，另有大畜卦（第二十六卦）可资参考。l云是阴阳二气互动所形成的，但是尚未凝结为雨。小畜卦下乾上巽，乾之位在西北，巽之位在东南，爻画由下而上，等于风雨（巽为风）由西北吹向东南，使浓云未及下雨就飘聚过去，所以说“自我西郊”。l如果紧扣“西风”一词，则可说：本卦以六

2、四为主爻，六四在上巽（风）与互兑（九二、九三、六四）中，兑之位在西，所以合为“西风”。l小畜是蓄积较少，成云而未及下雨，但是到了上九就“既雨”了。【9.2】《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。【白话】《彖传》说：小畜卦，柔爻得居正位而上下都来应合，称之为“小畜”。健行又能顺利，阳刚居中而心意可以推行，所以通达。浓云密布而不下雨，是因为风往上吹。从我西边的郊野飘聚过去，是因为施雨还不到实现的时候。【解读】l小畜卦一阴五阳，六四阴

3、爻居柔位，是最恰当的正位，上下五个阳爻都来呼应。其次，本卦下乾上巽，乾为健，巽为人，为顺，既健行又顺利；二、五皆为阳爻，是既刚且中，可以“志行”，所以“享”。l“密云不雨”，因为下乾上巽，是风在天上吹。“尚往也”，“尚”即是“上”。“施未行”是说“小畜”（恩泽）所积尚不足以大行于天下。【9.3】《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。【白话】《象传》说：风在天上吹行，这就是小畜卦。君子由此领悟，要美化自己的文采与道德。【解读】l“风行天上”，刚健的乾卦位居随顺的巽卦之下，这是小畜的取象。以柔蓄养

4、刚，并且是一柔对五刚，格局与效果有限，所以称为“小畜”。l程颐说：“君子所蕴蓄者，大则道德经纶之业，小则文章才艺。”此处所谓的“文德”，可以兼指文采与道德，是君子所不可或缺的。【9.4】初九。复自道，何其咎？吉。《象》曰：复自道，其义吉也。【白话】初九。循着正路回来，会有什么灾难？吉祥。《象传》说：循着正路回来，理当是吉祥的。【解读】l初九阳爻居刚位，又有六四正应，代表依循正路回到此位。所以不会有咎。l小畜卦是小格局的蓄积，初九可以循规蹈矩、安于本分，就是可贵的吉象了。【9.5】九二。牵复，吉。

5、　　《象》曰：牵复在中，亦不自失也。【白话】九二。由牵连而回来，吉祥。《象传》说：由牵连而回来，位置居中，也算没有失去自己的立场。【解读】l九二的牵连很明显，它的上下都是阳爻，而相对的九五亦然，好像非回来不可。l九二的吉，主要是居下卦之中，又有九五配合（五阳面对一柔时，彼此不会相斥），所以不会失去立场。【9.6】九三。舆说辐，夫妻反目。　　《象》曰：夫妻反目，不能正室也。【白话】九三。大车脱落辐条，夫妻反目失和。《象传》说：夫妻反目失和，是因为不能端正家庭关系。【解读】l“舆”是车，“说”同“脱

6、”，“辐”是车轮上的辐条。车脱落辐条，就无法前进，正如九三的去路被全卦唯一的阴爻六四所阻。l九三也像其他阳爻一般，要与六四呼应，奈何六四居上乘刚，使夫妻的上下关系颠倒了，以至于“反目”。此外，在下乾上巽的结构中，乾为男，巽为女，且是“多白眼”，而九三首当其冲，难怪“不能正室”。【9.7】六四。有孚，血去惕出，无咎。《象》曰：有孚惕出，上合志也。【白话】六四。有诚信，避开流血并走出戒惧，没有灾难。《象传》说：有诚信而走出戒惧，是因为与上位者心意相合。【解读】l六四以一柔面对五刚，必须有诚信，否则后

7、果不堪设想。诚信足够，则不会有伤害（血去），也不必再戒惧（惕出）。六四为全卦主爻，只能做到“无咎”，实因以柔待刚，力有未逮。l“上合志”的“上”是指九五而言。【9.8】九五。有孚挛如，富以其邻。　　《象》曰：有孚挛如，不独富也。【白话】九五。有诚信而系念着，要与邻居一起富裕。《象传》说：有诚信而系念着，是因为不要独自富裕。【解读】l九五以阳刚居上卦中位，可谓既中且正，是尊贵的领袖，又有六四紧承其下，是“有孚”充实之象。“富以其邻”的“以”是“与”的意思。九五在上卦巽中，巽为近利市三倍，所以九五有

8、能力“富以其邻”。l九五的“挛如”来自它不想独自富裕，而愿与各爻分享。“挛”为蜷曲抽紧，系念于心。【9.9】上九。既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。《象》曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。【白话】上九。已经下雨了，已经可以安居，要推崇道德满载。妇女正固会有危险。月亮快要满盈，君子前进会遭凶祸。《象传》说：已经下雨了，已经可以安居，是因为道德积累到满载。君子前进会遭凶祸，是因为有所疑虑。【解读】l本卦卦辞是“密云不雨”，上九完成此卦，表示“小畜”告一段落，所以“既雨”，各爻也都